شرح
ورواه في الوسائل بدون ذكر القاقم ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 4 من أبواب لباس المصلَّي حديث : 6 .، والسند على كلتا الروايتين لا يخلو من ضعف ، مع أنّها معارضة بخبر الدعائم عن الصادق ( عليه السلام ) :
« عن فرو الثعلب والسنور والسمور والسنجاب والفنك والقاقم قال : يلبس ولا يصلَّى فيه » ( 2 )( 2 ) مستدرك الوسائل باب : 4 من أبواب لباس المصلَّي حديث : 1 ..
وهي معتضدة بعموم موثق ابن بكير ، وحمله على غير المذكى خلاف ظاهر التفصيل بين اللبس والصلاة ، بناء على جواز استعمال غير المذكى فيما لا يشترط فيه الطهارة .
وأمّا الفنك ، فالمشهور ، بل المدعى عليه الإجماع فيه المنع أيضا .
ويقتضيه عموم موثق ابن بكير ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 2 من أبواب لباس المصلَّي حديث : 1 .، وبعض الأخبار الخاصة مثل ما تقدم من خبر ابن جعفر .
وبإزائه جملة من الأخبار التي يظهر منها الجواز ، كما تقدم من خبر ابن جعفر ، وفي خبر وليد بن أبان قال : « قلت للرضا ( عليه السلام ) : أصلَّي في الفنك والسنجاب ؟ قال : نعم » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 3 من أبواب لباس المصلَّي حديث : 7 ..
وفي مكاتبة يحيى بن أبي عمران أنّه قال : « كتبت إلى أبي جعفر الثاني ( عليه السلام ) في السنجاب والفنك والخز وقلت : جعلت فداك أحبّ أن لا تجيبني بالتقية في ذلك ، فكتب بخطه إليّ : صلّ فيها » ( 5 )( 5 ) الوسائل باب : 3 من أبواب لباس المصلَّي حديث : 6 ..
ولكن إعراض المشهور عنها ، وموافقتها للتقية ، ومعارضتها بغيرها المؤيّد بعموم المنع أسقطها عن الاعتبار .
وأما الحواصل : فمقتضى عموم الموثق المنع وهو المشهور أيضا .
واستدل للجواز أولا : بدعوى الشيخ الإجماع عليه . وهو منه ( رحمه اللَّه )