وأما القرامل من غير الشعر ، وكذا الحليّ ، ففي وجوب سترهما وحرمة النظر إليهما مع مستورية البشرة إشكال ، وإن كان أحوط [ 15 ] .
( مسألة 2 ) : الظاهر حرمة النظر إلى ما يحرم النظر إليه في المرآة ، والماء الصافي مع عدم التلذذ [ 16 ] . وأما معه فلا إشكال في حرمته .
شرح
شعور مثلهنّ » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 104 من أبواب مقدمات النكاح حديث : 12 .. فإن إطلاق قوله ( عليه السلام ) : « شعور النساء . . وكذلك ما أشبه الشعور » يشمل الشعر الوصلي أيضا إن كان للمرأة وللتأمل فيه مجال .
[ 15 ] منشأ الإشكال إطلاق قوله تعالى : * ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ) * ( 2 )( 2 ) سورة النور [ 24 ] الآية 31 ..
الشامل لجميع ما هو زينة لهنّ خصوصا مثل الحليّ الذي هو من أجلّ زينتهنّ ومن مهيجات الشهوة ، وإطلاق ما تقدم من قول الرضا ( عليه السلام ) :
« وكذلك ما أشبه الشعور » .
الشامل للحليّ أيضا .
ومن احتمال أن يكون المراد بالأول مواضع الزينة من الجسد ، كما فسّر به في بعض الأخبار ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 109 من أبواب مقدمات النكاح وآدابه .، وأن يكون المراد من الثاني مثل السنّ ، والظفر ، ونحوهما مما هو جزء البشرة عرفا .
[ 16 ] لصدق الرؤية عرفا ، فتشملها الأدلة ، واحتمال الانصراف إلى الرؤية بلا واسطة شيء - كما في المستند - لا وجه له ، لأنّه من الانصرافات البدوية التي لا يعتنى بها . نعم ، يصح دعوى الانصراف عن الصورة ، والأحوط فيه الاجتناب أيضا .