وكان سهل التستريّ : يطوي نيّفا وعشرين يوما لا يأكل وكان يكفيه لطعامه في السنة درهم وكان يعظَّم الجوع ويبالغ فيه حتّى قال : لا يوافي يوم القيامة عمل برّ أكبر من ترك فضل الطعام والاقتداء بالنبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم في أكله .
وقال : لم ير الأكياس شيئا أنفع من الجوع للدّين والدّنيا .
وقال : لا أعلم شيئا أضرّ على طلاب الآخرة من الأكل الكثير .
وقال : وضعت الحكمة والعلم في الجوع وجعل الجهل والمعصية في الشبع .
وقال : ما عبد اللَّه بشيء أفضل من مخالفة الهوي في ترك الحلال .
وقال في الحديث : ثلث للطعام فمن زاد عليه فإنّما يأكل من حسناته .
وسئل عن الزيادة فقال : لا يجد الزيادة حتّى يكون الترك أحبّ إليه من الأكل فيكون إذا جاع ليلة سأل اللَّه أن يجعلها ليلتين ، فإذا كان ذلك وجد الزّيادة .
وقال أيضا : ما صار الأبدال أبدالا إلا باخماص البطون والصمت والسهر والخلوة .
وقال : رأس كلّ برّ بين السّماء والأرض الجوع ، ورأس كلّ فجور بينهما الشبع ، وقال من جوّع نفسه انقطعت عنه الوساوس .
وقال : إذا أقبل اللَّه على العبد ابتلاه بالجوع والسقم والبلاء إلا من شاء اللَّه .
وقال : اعلموا أنّ هذا زمان لا ينال أحد فيه النجاة إلا بذبح نفسه وقتلها بالصبر والجوع والجهد .
وقال : ما أظنّ أحدا على وجه الأرض شرب من هذا الماء حتّى يروي فسلم من المعصية وإن شكر اللَّه فكيف الشبع من الطَّعام .
وسئل حكيم بأيّ قيد أقيد نفسي ؟ قال : بالجوع والعطش وذلَّلها باخمال الذكر وترك العزّ ، وصغرّها بوضعها تحت أرجل أبناء الآخرة ، واكسرها بترك زيّ القرّاء عن ظاهرها وأنج من آفاتها بدوام سوء الظنّ بها وأصحبها بخلاف هواها .
وكان عبد الواحد بن زيد يقسم باللَّه تعالى أنّ اللَّه عزّ وجلّ ما صافي عبدا إلا بالجوع ولا والاهم اللَّه إلا بالجوع ، ولا مشوا على الماء إلا بالجوع ولا طويت لهم
المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء — صفحة 152
مساهمون: الفيض الكاشاني
ص١٥٢