رَخَّصَ لَهُمْ لِحَاجَتِه وحَاجَةِ أَصْحَابِه فَلَوْ قَدْ جَاءَ تَأْوِيلُهَا لَمْ يَقْبَلْ مِنْهُمْ لَكِنَّهُمْ يُقْتَلُونَ حَتَّى يُوَحَّدَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ وحَتَّى لَا يَكُونَ شِرْكٌ
244 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ سَمِعْتُه يَقُولُ
فِي هَذِه الآيَةِ : * ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الأَسْرى إِنْ يَعْلَمِ الله فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ ويَغْفِرْ لَكُمْ ) * ( 1 ) قَالَ
شرح
ولو قد قام قائمنا بعد ، سيري من يدركه ما يكون من تأويل هذه الآية ، وليبلغن دين محمد صلى الله عليه وآله ما بلغ الليل حتى لا يكون مشرك على ظهر الأرض ( 2 ) .
قوله عليه السلام : " رخص لهم " أي بقبول الجزية من أهل الكتاب والغداء من المشركين وإظهار الإسلام عن المنافقين مع علمه بكفرهم .
الحديث الرابع والأربعون والمائتان : حسن .
قوله تعالى : « قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الأَسْرى » قال الشيخ الطبرسي ( ره ) :
إنما ذكر الأيدي لأن من كان في وثاقهم فهو بمنزلة من يكون في أيديهم ، لاستيلائهم عليه من الأسرى يعني أسراء بدر الذين أخذ منهم الفداء « إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً » أي إسلاما وإخلاصا أو رغبة في الإيمان وصحة نية « يُؤْتِكُمْ خَيْراً » أي يعطكم خيرا « مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ » من الفداء ، إما في الدنيا والآخرة وإما في الآخرة « وَيَغْفِرْ لَكُمْ » ذنوبكم : « وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ » روي عن العباس بن عبد المطلب أنه قال : نزلت هذه الآية في وفي أصحابي كان معي عشرون أوقية ذهبا ، فأخذت مني فأعطاني الله مكانها عشرين عبدا كل منهم يضرب بمال كثير ، وأدناهم يضرب بعشرين ألف درهم ، مكان العشرين أوقية ، وأعطاني زمزم ، وما أحب أن لي بها جميع أموال أهل مكة ، وأنا أنتظر المغفرة من ربي . قال قتادة : ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وآله لما قدم عليه مال البحرين ثمانون ألفا ، وقد توضأ لصلاة الظهر فما صلى يومئذ حتى فرقه ، وأمر العباس أن يأخذ منه ويحثي فأخذ ، وكان العباس يقول : هذا خير مما أخذ منا ، وأرجو
هامش
( 1 ) الأنفال : 70 .
( 2 ) مجمع البيان : ج 4 ص 542 - 543 .