الْقُرْآنِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وعَلَيْكَ بِرَفْعِ يَدَيْكَ فِي صَلَاتِكَ وتَقْلِيبِهِمَا وعَلَيْكَ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ وُضُوءٍ وعَلَيْكَ بِمَحَاسِنِ الأَخْلَاقِ فَارْكَبْهَا ومَسَاوِي الأَخْلَاقِ فَاجْتَنِبْهَا فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَلَا تَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَكَ
34 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّه بْنِ جَعْفَرٍ الطَّيَّارِ ] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه عَنْ أَبِيه ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّه ص حَسَبُ الْمَرْءِ دِينُه ومُرُوءَتُه وعَقْلُه وشَرَفُه وجَمَالُه وكَرَمُه تَقْوَاه
35 - عَنْهُمْ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ وثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ وغَالِبِ بْنِ عُثْمَانَ وهَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي فُسْطَاطٍ لَه بِمِنًى فَنَظَرَ إِلَى زِيَادٍ الأَسْوَدِ مُنْقَلِعَ الرِّجْلِ
شرح
والابتهال كما مر في كتاب الدعاء ( 1 ) ، قوله صلى الله عليه وآله : " وعليك بالسواك عند كل وضوء " يدل ظاهرا على أنه من مستحبات الوضوء .
الحديث الرابع والثلاثون : ضعيف .
قوله عليه السلام : " حسب المرء دينه " قال الجوهري ( 2 ) : الحسب : ما يعده الإنسان من مفاخر آبائه ، ويقال : حسبه دينه ، ويقال : ماله ، انتهى . والحاصل : إن الشرف إنما هو بالدين وكماله ، لا بمفاخر الآباء ، وشرافة الأجداد .
قوله عليه السلام : " ومروءته وعقله وشرفه " المروءة مهموزا بضم الميم والراء :
الإنسانية مشتق من المرء وقد يخفف بالقلب والإدغام ، أي الإنسانية والعقل إنما يظهران بالتقوى ، والشرف والجمال : أي الحسن ، والكرم : أي الكرامة عند الله إنما تكون بالتقوى ، ويحتمل أن يكون " الواو " في قوله - وعقله - زيد من النساخ ، وفي بعض النسخ " وعقله " مقدم على قوله " ومروته " فيحتمل أن يكون معطوفا على دينه .
الحديث الخامس والثلاثون : ضعيف .
قوله : " منقطع ( 3 ) الرجلين " أي انقطع بعض أجزائهما عن بعض ، ولعله كان
هامش
( 1 ) لاحظ : ج 12 ص 41 - 43 .
( 2 ) الصحاح : ج 1 ص 110 .
( 3 ) في بعض النسخ - كما في المتن - " منقطع الرجل " .