مِنْ أَهْوَاءٍ تُتَّبَعُ وأَحْكَامٍ تُبْتَدَعُ يُخَالَفُ فِيهَا حُكْمُ اللَّه يَتَوَلَّى فِيهَا رِجَالٌ رِجَالاً أَلَا إِنَّ الْحَقَّ لَوْ خَلَصَ لَمْ يَكُنِ اخْتِلَافٌ ولَوْ أَنَّ الْبَاطِلَ خَلَصَ لَمْ يُخَفْ عَلَى ذِي حِجًى لَكِنَّه يُؤْخَذُ
مِنْ هَذَا ضِغْثٌ ومِنْ هَذَا ضِغْثٌ فَيُمْزَجَانِ فَيُجَلَّلَانِ مَعاً فَهُنَالِكَ يَسْتَوْلِي الشَّيْطَانُ عَلَى أَوْلِيَائِه ونَجَا الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَ اللَّه الْحُسْنَى إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه ص يَقُولُ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبَسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ ويَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ يَجْرِي النَّاسُ عَلَيْهَا ويَتَّخِذُونَهَا سُنَّةً فَإِذَا غُيِّرَ مِنْهَا شَيْءٌ قِيلَ قَدْ غُيِّرَتِ السُّنَّةُ وقَدْ أَتَى النَّاسُ مُنْكَراً ثُمَّ تَشْتَدُّ الْبَلِيَّةُ وتُسْبَى الذُّرِّيَّةُ وتَدُقُّهُمُ الْفِتْنَةُ كَمَا تَدُقُّ النَّارُ الْحَطَبَ وكَمَا تَدُقُّ الرَّحَى بِثِفَالِهَا ويَتَفَقَّهُونَ
شرح
من الخبر بسند صحيح عن الباقر عليه السلام ، وفيه " أيها الناس إنما بدء وقوع الفتن أهواء تتبع ، وأحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله " .
قوله عليه السلام : " من هذا ضغث " الضغث : ملأ الكف من الشجر والحشيش والشماريخ ، قوله : " فيجليان ( 1 ) " وفيما مر فيجيئان ( 2 ) معا فهنالك استحوذ الشيطان على أوليائه ، ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسنى " وهو الأظهر ، وعلى ما في هذا الخبر لعل المراد نجا الذين قال الله فيهم : « سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى » أي سبقت لهم في علم الله وقضائه ومشيته الخصلة الحسنى ، وهي السعادة أو التوفيق للطاعة أو البشرى بالجنة أو العاقبة الحسنى .
قوله عليه السلام : " لبستم " كذا في بعض النسخ وهو ظاهر ، وفي بعضها " ألبستم " على بناء المجهول من الأفعال وهو أظهر وفي أكثرها " ألبستكم " فيحتمل المعلوم والمجهول بتكلف إما لفظا وإما معنى .
قوله عليه السلام " يربو فيها الصغير " قال الفيروزآبادي : ربا ربوا كعلو ورباء زاد ونما ( 3 ) ، والغرض بيان كثرة امتدادها ، قوله : " وقد أتى الناس منكرا " لعله داخل تحت القول ويحتمل العدم .
قوله عليه السلام : " وكما تدق الرحى بثقالها " في أكثر النسخ بالقاف ولعله تصحيف والظاهر الفاء قال الجزري ( 4 ) : وفي حديث علي عليه السلام : " وتدقهم الفتن دق الرحى
هامش
( 1 ) في بعض نسخ المتن ( فيجالان ) والموجود هنا " فيجللان " .
( 2 ) لاحظ : ج 1 ص 186 .
( 3 ) القاموس المحيط : ج 4 ص 332 ( ط مصر )
( 4 ) النهاية : ج 1 ص 215 .