شرح
الحديث الثاني صحيح .
قوله عليه السلام مثل أجر المتعلم : أي له مثل أجره مع زيادة أو له بسبب التعليم مثل أجره وإن كان له بسبب التعلم أجر آخر والأول أظهر .
قوله عليه السلام كما علموكم العلماء : العلماء بدل من ضمير الجمع ، والكاف إما للتعليل أو للتشبيه بأن يكون المراد عدم التغيير في النقل أو في كيفية التعليم وآدابه أو فيهما معا .
الحديث الثالث ضعيف على المشهور وربما يعد موثقا .
قوله عليه السلام فإن علمه : يحتمل وجوها :
الأول : أن يكون المراد أن التعليم هل يجري فيه ما يجري في العمل فيكون له مثل علمه كما أن له مثل أجر من عمل به ، فالجواب أن له مثل أجر تعليم المتعلم كما أن له مثل أجر عمله .
الثاني : أن يكون السؤال عن العمل بتعليم غيره من متعلميه ، أي عمل المتعلم بواسطة فأجاب عليه السلام بأنه يجري له ذلك فيه لكونه بتعليمه ولو بواسطة .
الثالث : أن يكون المراد إن علم المعلم ذلك الخير غير من عمل به يجري له ذلك الأجر أي أجر التعلم فقط للمعلم أو مخصوص بالعمل فأجاب بأنه لو علم المعلم ذلك الخير كل الناس ، وظاهر أن من جملتهم من لا يعمل به جرى باعتبار تعليم كل واحد