شرح
النبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) إذا كان عليهنّ صيام أخّرن ذلك إلى شعبان كراهةً أن يمنعن رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) حاجته ، فإذا كان شعبان صُمنَ وصام ( معهنّ ) ، وكان رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) يقول : شعبان شهري » ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة 10 : 486 ، كتاب الصوم ، أبواب الصوم المندوب ، الباب 28 ، الحديث 2 ..
فرع : لا يجب التتابع في قضاء صيام شهر رمضان إجماعاً .
وتدلّ عليه صحيحة عبد الله بن سنان المتقدّمة قال ( عليه السّلام ) : « وإن قضاه متفرّقاً فحسن » . وموثّقة سماعة قال : سألته عمّن يقضي شهر رمضان منقطعاً ؟ قال : « إذا حفظ أيّامه فلا بأس » ( 2 )( 2 ) وسائل الشيعة 10 : 340 ، كتاب الصوم ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 26 ، الحديث 2 ..
وعموم صحيحة عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : « كلّ صوم يفرّق إلَّا ثلاثة أيّام في كفّارة اليمين » ( 3 )( 3 ) وسائل الشيعة 10 : 340 ، كتاب الصوم ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 26 ، الحديث 3 ..
ورواية سليمان بن جعفر الجعفري أنّه سأل أبا الحسن الرضا ( عليه السّلام ) عن الرجل يكون عليه أيّام من شهر رمضان أيقضيها متفرّقة ؟ قال : « لا بأس بتفرقة قضاء شهر رمضان ، إنّما الصيام الذي لا يفرّق كفّارة الظهار وكفّارة الدم وكفّارة اليمين » ( 4 )( 4 ) وسائل الشيعة 10 : 342 ، كتاب الصوم ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 26 ، الحديث 8 ..
نعم يستحبّ التتابع في القضاء ، وتدلّ عليه صحيحة عبد الله بن سنان المتقدّمة عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) حيث قال : « فإن قضاه متتابعاً فهو ( كان ) أفضل » .
ورواية « الخصال » بسنده عن الأعمش عن جعفر بن محمّد ( عليهما السّلام ) في حديث شرائع الدين قال : « والفائت من شهر رمضان إن قضى متفرّقاً جاز ، وإن قضى متتابعاً كان أفضل » ( 5 )( 5 ) وسائل الشيعة 10 : 343 ، كتاب الصوم ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 26 ، الحديث 11 ..