شرح
« فصل في صلاة المسافر » بقوله : « كما أنّه من شروط القصر في ابتداء السفر الوصول إلى حدّ الترخّص كذلك عند العود ينقطع حكم السفر بالوصول إليه » ، وهذا منه ( رحمه الله ) ردّ لقول علي بن بابويه وولده الصدوق ( رحمهما الله ) القائلين بأنّ المدار في القصر بالنسبة إلى المسافر الخارج من منزله هو مجرّد الخروج من المنزل ، بحيث لو أراد أن يصلَّي بعد الخروج من منزله وقبل الوصول إلى حدّ الترخّص فليصلِّ قصراً ، وكذلك المسافر القادم أهله إذا تجاوز عن حدّ الترخّص وأراد أن يصلَّي قبل وروده على منزله فليصلِّ قصراً .
والمدار في الصوم والإفطار أيضاً الخروج من المنزل والدخول إيّاه فمن خرج من منزله قبل الزوال وتجاوز عن حدّ الترخّص بعد الزوال فليفطر ، وكذلك في العود فإذا وصل إلى حدّ الترخّص قبل الزوال ودخل إلى منزله بعد الزوال فليفطر .
واستدلّ على هذا القول بموثّقة إسحاق بن عمّار عن أبي إبراهيم ( عليه السّلام ) قال : سألته عن الرجل يكون مسافراً ثمّ يقدم ويدخل بيوت الكوفة أيتمّ الصلاة أم يكون مقصّراً حتّى يدخل أهله ؟ قال : « بل يكون مقصّراً حتّى يدخل أهله » ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة 8 : 474 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 7 ، الحديث 3 .، وصحيحة العيص بن القاسم عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : « لا يزال المسافر مقصّراً حتّى يدخل بيته » ( 2 )( 2 ) وسائل الشيعة 8 : 475 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 7 ، الحديث 4 .، ومرسلة الصدوق ( رحمه الله ) قال : روي عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) أنّه قال : « إذا خرجت من منزلك فقصّر إلى أن تعود إليه » ( 3 )( 3 ) وسائل الشيعة 8 : 475 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 7 ، الحديث 5 ..
والقول المشهور في المسألة : أنّ المدار في القصر ذهاباً وإياباً هو حدّ الترخّص بخفاء الأذان والجدران . ويدلّ عليه صحيح محمّد بن مسلم قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السّلام ) : الرجل يريد السفر ( فيخرج ) ، متى يقصّر ؟ قال : « إذا توارى من