شرح
اليمين ، فقال : « عتق رقبة أو كسوة والكسوة ثوبان أو إطعام عشرة مساكين ، أيّ ذلك فعل أجزأ عنه ، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيّام متواليات وإطعام عشرة مساكين مدّاً مدّاً » ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة 22 : 375 ، كتاب الإيلاء والكفارات ، أبواب الكفارات ، الباب 12 ، الحديث 2 ..
وصحيحة أُخرى لأبي حمزة الثمالي قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السّلام ) عمّن قال « والله » ثمّ لم يَفِ ، فقال أبو عبد الله ( عليه السّلام ) : « كفّارته إطعام عشرة مساكين مدّاً مدّاً دقيق أو حنطة . . . » ( 2 )( 2 ) وسائل الشيعة 22 : 376 ، كتاب الإيلاء والكفارات ، أبواب الكفارات ، الباب 12 ، الحديث 4 .الخبر .
وصحيحة أبي خالد القمّاط أنّه سمح أبا عبد الله ( عليه السّلام ) يقول : « من كان له ما يطعم فليس له أن يصوم ، يطعم عشرة مساكين مدّاً مدّاً . . . » ( 3 )( 3 ) وسائل الشيعة 22 : 376 ، كتاب الإيلاء والكفارات ، أبواب الكفارات ، الباب 12 ، الحديث 5 .الخبر ، وغيرها من روايات أبواب كفّارة الطعام .
وفي قبال هذه الروايات قد ورد في بعض الروايات : أنّ لكلّ مسكين مدّين ففي صحيحة أبي بصير عن أحدهما في كفّارة الظهار قال : « تصدّق على ستّين مسكيناً ثلاثين صاعاً لكلّ مسكين مدّين مدّين » ( 4 )( 4 ) وسائل الشيعة 22 : 382 ، كتاب الإيلاء والكفارات ، أبواب الكفارات ، الباب 14 ، الحديث 6 ..
وصحيحة الحلبي عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) في كفّارة اليمين : « يطعم عشرة مساكين لكلّ مسكين مدّين من حنطة ومدٌّ من دقيق . . . » ( 5 )( 5 ) وسائل الشيعة 22 : 383 ، كتاب الإيلاء والكفارات ، أبواب الكفارات ، الباب 14 ، الحديث 10 .الخبر .
ومقتضى الجمع بين أخبار المدّ والمدّين حمل المدّين على الاستحباب . وفي « الوسائل » : وقد حمل جماعة من علمائنا ما تضمّن المدّين على الاستحباب وحمله الشيخ ( رحمه الله ) على القادر وحمل المدّ على العاجز ( 6 )( 6 ) وسائل الشيعة 22 : 384 ، ذيل الحديث 14 .، انتهى . وفي « مستند