شرح
راكعاً ، ثمّ ارفع رأسك حتّى تعتدل قائماً ، ثمّ اسجد حتّى تطمئنّ ساجداً ، ثمّ ارفع حتّى تستوي قائماً » ( 1 )( 1 ) ذكرى الشيعة 3 : 363 ..
وكذا المروي في « قرب الإسناد » : « فإذا ركع فليتمكَّن » ( 2 )( 2 ) وسائل الشيعة 4 : 35 ، كتاب الصلاة ، أبواب أعداد الفرائض ، الباب 8 ، الحديث 14 .، وضعف سند الروايتين منجبر بالإجماع .
وقد يستدلّ أيضاً على وجوب الطمأنينة حال الذكر في الركوع بصحيح زرارة عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) قال : بينا رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) جالس في المسجد إذا دخل رجل فقام يصلَّي فلم يتمّ ركوعه ولا سجوده ، فقال رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) : « نقر كنقر الغراب ، لئن مات هذا وهكذا صلاته ليموتنّ على غير ديني » ( 3 )( 3 ) وسائل الشيعة 6 : 298 ، كتاب الصلاة ، أبواب الركوع ، الباب 3 ، الحديث 1 ..
ورواية عبد الله بن ميمون القدّاح عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : « أبصر علي بن أبي طالب ( عليه السّلام ) رجلًا ينقر صلاته ، فقال : منذ كم صلَّيت بهذه الصلاة ؟ فقال له الرجل : منذ كذا وكذا ، فقال : مثلك عند الله مثل الغراب إذا نقر ، لو متّ متّ على غير ملَّة أبي القاسم محمّد ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) ، ثمّ قال عليّ ( عليه السّلام ) : إنّ أسرق الناس مَن سرق من صلاته » ( 4 )( 4 ) وسائل الشيعة 4 : 36 ، كتاب الصلاة ، أبواب أعداد الفرائض ، الباب 9 ، الحديث 2 ..
والنبوي المحكي عن « الذكرى » : « لا تجزي صلاة الرجل حتّى يقيم ظهره في الركوع والسجود » ( 5 )( 5 ) ذكرى الشيعة 3 : 367 ..
ويرد على الاستدلال المزبور : أنّ عدم إتمام الركوع يحتمل أن يكون لأجل