شرح
بعيد كون ( غير متبرّجات ) حدّا لوضع الثياب بمعنى انّ الوضع مرخّص فيه ما لم يصل إلى حدّ التبرّج بالزينة أي التظاهر بها فيراد بالزينة مواضعها كالصدر إلى تحت العنق ، وموضع السوار ، فانّ التبرّج كما ذكره في المجمع أيضا إظهار المرأة عن محاسنها ما يجب عليها ستره ، وأصله الظهور ومنه البرج البناء العالي لظهوره ( 1 )( 1 ) مجمع البيان ج 7 ص 242 طبع إيران .( انتهى ) ، فيكون وضع الثياب مختصّا بغير مواضع للزينة ، فشموله لوضع الخمار الساتر للشعر مشكل فالتفسير الثاني المنقول عن جابر بن يزيد - كما في المجمع ص 243 ج 7 - لا وجه له .
ولكن قد ورد في بعض الأخبار تفسيرها به ففي صحيح حريز بن عبد اللَّه ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام انه قرء يضعن من ثيابهنّ ، فقال : الجلباب والخمار إذا كانت مسنّة ( 2 )( 2 ) الوسائل باب 110 حديث 4 من أبواب مقدّمات النكاح ..
وفي صحيح الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام انه قرء أن يضعن ثيابهنّ ، قال : الخمار والجلباب - الحديث ( 3 )( 3 ) الوسائل باب 110 قطعة من حديث 2 من أبواب مقدّمات النكاح ..
وفي بعض الأخبار قد فسّر بالجلباب مع قيد الوحدة ، ففي خبر محمد بن أبي حمزة ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : القواعد من النساء ليس عليهنّ جناح أن يضعن ثيابهنّ ؟ قال : تضع الجلباب وحده ( 4 )( 4 ) الوسائل باب 110 حديث 3 من أبواب مقدّمات النكاح ..
وفي خبر أبي الصباح الكناني قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن القواعد من النساء ما الَّذي يصلح لهنّ أن يضعن من ثيابهنّ ؟ فقال : الجلباب الَّا أن تكون