مسألة 23 - إذا شكّ بعد الإتيان بالتلبية أنّه أتى بها صحيحة أم لا بنى على الصحّة .
مسألة 24 - إذا أتى بالنيّة ولبس الثوبين وشكّ في أنّه أتى بالتلبية أيضا حتّى يجب عليه ترك المحرّمات أولا ؟ يبني على عدم الإتيان لها فيجوز له فعلها ولا كفّارة .
مسألة 25 - إذا أتى بما يوجب الكفّارة وشكّ في انّه كان بعد التلبية حتّى تجب عليه أو قبلها ، فإن كان مجهولي التاريخ أو كان تاريخ التلبية مجهولا لم تجب عليه الكفّارة ، وإن كان تاريخ إتيان الموجب مجهولا فيحتمل أن يقال بوجوبها لأصالة التأخير ، لكنّ الأقوى عدمه ، لأنّ الأصل لا يثبت كونه بعد التلبية .
شرح
موسى عليه السلام بقوله : لبّيك يا كريم لبّيك .
ولتلبية يونس بن متى : لبّيك كشّاف الكرب العظام لبّيك .
ولتلبية عيسى عليه السلام : لبّيك عبدك ابن أمتك ( 1 )( 1 ) لاحظ الوسائل باب 40 حديث 6 من أبواب الإحرام ..
ولتلبية محمد صلى اللَّه عليه وآله : لبّيك ذا المعارج ( 2 )( 2 ) ولعلَّه السرّ في قولهم عليهم السّلام : وأكثر من ذي المعارج فإنهم عليهم السّلام حثّوا عليه لكونه من تلبيته صلى اللَّه عليه وآله ، الوسائل باب 36 حديث 7 من أبواب الإحرام .لبّيك ( 3 )( 3 ) الوسائل باب 40 حديث 40 من أبواب الإحرام ..
وفي خبر محمد بن الفضيل ، عمّن رآى أبا عبد اللَّه عليه السلام وهو محرم قد كشف ظهره حتّى أبداه للشمس وهو يقول : لبّيك في المذنبين لبّيك ( 4 )( 4 ) الوسائل باب 40 حديث 9 من أبواب الإحرام ..
إلى غير ذلك ممّا يجده المتتبّع من التعابير المختلفة .
( مسألة 23 ) : الوجه عموم قاعدة الفراغ كما قرّر في محلَّه وحمل فعله على الصحّة .
( مسألة 24 ) : الوجه أصالة عدم الإتيان بها وأصالة البراءة عن وجوب الكفّارة .
( مسألة 25 ) : إذا أتى بما يوجب الكفّارة وشكّ في أنّه كان بعد التلبية حتّى تجب عليه الكفّارة أم قبلها كي لا تجب عليه شيء ؟ إلخ .