مسألة 22 - الظاهر أنّه لا يلزم في تكرار التلبية أن يكون بالصورة المعتبرة في انعقاد الإحرام ، بل ولا بإحدى الصور المذكورة في الأخبار ، بل يكفى أن يقول : لبّيك اللَّهمّ لبّيك ، بل لا يبعد كفاية تكرار لفظ ( لبّيك ) .
شرح
بينه وبين الدخول في الحرم أو الوصول إلى عقبة المدنيّين ولازمه ما ذكره من جواز القطع .
مع انّ حكمه ( ره ) بالتخيير أيضا غير سديد فانّ الأماكن قريبة بعضها مع بعض فيجوز الأخذ بالأبعد إلى مكَّة تمسّكا بالاحتياط ، واللَّه العالم .
أمّا كونه على سبيل الوجوب أو الاستحباب ؟ وجهان بل قولان ظاهر الأمر هو الأولين بل سمعت من الخبرين الأوّل الذم على فعلها لتشبيهه عليه السلام لتلك الأصوات بأصوات الحمير فما ذكره الماتن رحمه اللَّه من كونه الأحوط في محلَّه لو لم يكن أقوى ، واللَّه العالم .
( مسألة 22 ) : الوجه فيما ذكره من عدم لزوم التكرار بالصورة المعتبرة ، إطلاقات الأدلَّة أوّلا واختلاف ما ورد في نقلها ، ففي خبر سليمان بن جعفر - المرويّ في الفقيه - قولهم : ( لبّيك اللَّهمّ لبّيك ) ، إجابة اللَّه عزّ وجل على ندائه لهم ( 1 )( 1 ) لاحظ الوسائل باب 36 حديث 3 من أبواب الإحرام ..
وفي مرسل أبان عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قلت : لم سمّيت التلبية تلبية ؟ قال : إجابة ، أجاب موسى عليه السلام ربّه ( 2 )( 2 ) لاحظ الوسائل باب 36 حديث 4 من أبواب الإحرام ..
وفي خبر أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام : لبّيك لبّيك عبدك ابن عبديك ( 3 )( 3 ) لاحظ الوسائل باب 40 حديث 7 و 8 من أبواب الإحرام ..
وفي خبر هشام بن الحكم عن أبي عبد اللَّه عليه السلام - في مقام نقل تلبية