[ 1 ] وتتحقّق المحاذاة بأن يصل في طريقه إلى مكَّة إلى موضع يكون بينه وبين مكَّة باب و [ 1 ] هي بين ذلك الميقات ومكَّة بالخطَّ المستقيم .
شرح
المنصوص كون ميقات مصر من الجحفة .
ففي صحيح عليّ بن جعفر - المروي في التهذيب - عن أخيه موسى ابن جعفر عليهما السلام قال : سألته عن إحرام أهل الكوفة وأهل خراسان وما يليهم وأهل الشام ومصر من أين هو ؟ أمّا أهل الكوفة وخراسان وما يليهم فمن العقيق ، وأهل المدينة من ذي الحليفة والجحفة ، وأهل الشام ومصر من الجحفة ، وأهل اليمن من يلملم ، وأهل السند من البصرة يعني من ميقات ( 1 )( 1 ) وهو العقيق لأنّ البصرة من العراق وميقاته العقيق .أهل البصرة ( 2 )( 2 ) الوسائل باب 1 حديث 8 من أبواب المواقيت ..
وفي البداية لابن رشد القرطبي : انّ العلماء بالجملة مجمعون على انّ المواقيت الَّتي منها يكون الإحرام ، إمّا لأهل المدنية فذو الحليفة وأمّا لأهل الشام ومصر فالجحفة ، ولأهل نجد قرن ، ولأهل اليمن يلملم لثبوت ذلك عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله من حديث ابن عمر وغيره ( 3 )( 3 ) البداية ص 313 مطبعة الاستقامة بالقاهرة .( انتهى موضع الحاجة ) ، والظاهر انّ مصر والشام واقعان على طرفي المقابل من مكَّة ويشتركان في الجحفة فتأمّل .
ثمّ انّه هل تكون خصوصيّة المورد من حيث بعد الميقات أيضا لازمة الاتباع فلا يجوز في أقرب الميقاتين إلى مكَّة كما في موردها حيث انّ الجحفة أيضا من طريق المدينة تقريبا أم لا ، أم التخيير ؟ وجوه بل أقوال ، مقتضي الأصل ، الأوّل ، وظاهر الصحيحة المتقدّمة عن التهذيب الأخير ، بل هو المتيقّن من البراءة من الاشتغال بلزوم الإحرام معينا بميقات خاص واللَّه العالم .
[ 1 ] وأمّا قول الماتن رحمه اللَّه : ويتحقّق المحاذاة بأن يصل في طريقه إلى