شرح
أحللت من كل شيء وفرغت من حجّك كلَّه ، وكل شيء أحرمت منه ( 1 )( 1 ) الوسائل باب 3 حديث 1 من أبواب زيارة البيت ..
ويأتي في صحيح هشام بن سالم ما يدل عليه ( 2 )( 2 ) يأتي إن شاء اللَّه محلّ ذكره ..
وفي خبر منصور بن حازم - المروي في التهذيب فيمن سئله عن أكل شيء فيه صفرة - قال : لا حتى يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ثم قد حلّ له كل شيء إلَّا النساء حتّى يطوف بالبيت طوافا آخر ثم قد حلّ له النساء ( 3 )( 3 ) الوسائل باب 13 حديث 2 من أبواب الحلق والتقصير ..
( ودعوي ) ان ما دل على حلَّه بمجرّد الحلق عام وقد رفعنا اليد عنه بالمعارض الأقوى بالنسبة إلى الطواف فقط فيبقي الإطلاق بالنسبة إلى غيره بحاله ( مدفوعة ) بأن المفروض سقوط تلك الأخبار عن الحجيّة بالمعارضة من رأس ، لا أنها مقيّدة بالطواف ولذا لم يجر عليها أحد حكم المطلق والمقيد ، هذا مع أنه عليه أيضا يكون من باب معارضة المفهوم والمنطوق فيقدم الثاني لأظهريّته ، وعلى تقدير التكافؤ يمكن دعوي الرجوع إلى عمومات الحرمة بمجرّد الإحرام حتى يثبت المحلَّل أو استصحابها ، واللَّه العالم .
( وأما التحلَّل الثالث ) أعني حلّ كل شيء حتى النساء فالظاهر عدم الخلاف في توقف حلهن على طواف النساء ، بل وهو الوجه في تسمية هذا الطواف به ، ويدل عليه غير واحد من الأخبار المتقدّمة ولعلها تبلغ حد التواتر .
كصحيح محمد بن إسماعيل ، وخبر منصور بن حازم ، وخبر الحسين ابن علوان ، وموثق إسحاق بن عمّار ، وصحيح سعيد بن يسار ، وحسن عمر بن يزيد ، وحسن محمد بن حمران وصحيح معاوية بن عمار ، وصحيح الحلبي ( 4 )( 4 ) راجع الوسائل باب 13 - 14 من أبواب الحلق والتقصير ، وبعض أخبار باب 2 من أبواب أقسام الحج ..
ويدلّ عليه أيضا جميع ما ورد في وجوب طواف النساء ( 5 )( 5 ) راجع الوسائل باب 82 من أبواب الطواف ..