شرح
في ولد الإبل والبقر .
وأمّا من حيث الصفات فيعتبر كونه صحيحا غير ناقص الخلقة ، ولو كان الإطلاق يشمل غيرهما أيضا الا أنه قد ورد في غير واحد من الأخبار اعتبار ذلك تصريحا أو تلويحا حتّى ورد انه لو لم يعلم كونه ناقصا فلا يجوز ، ففي صحيح عليّ بن جعفر - المروي في الفقيه والتهذيب وقرب الإسناد - عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام عن الرجل يشتري الأضحيّة عوراء فلا يعلم الَّا بعد شرائها هل تجزي عنه ؟ قال : نعم الَّا أن يكون هديا واجبا فإنه لا يجوز أن يكون ناقصا .
وفي خبر السكوني - المرويّ في الكافي - عن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ، قال : قال النبي صلى اللَّه عليه وآله : لا يضحّي بالعرجاء بيّن عرجها ، ولا بالعجفاء ، ولا بالجرباء ولا بالخرقاء ، ولا بالجدعاء ( الجدعاء - معاني الأخبار ) ولا بالعضباء ، ورواه الشيخ رحمه اللَّه في التهذيب نحوه ، وفيه : ولا بالعوراء بيّن عورها ، ثم قال : العضباء مكسور القرن ، والجدعاء المقطوعة الأذن
( 1 )( 1 ) الوسائل باب 21 حديث 3 من أبواب الذبح .، ورواه في معاني ( 2 )( 2 ) في معاني الأخبار ص 222 : الخرقاء أن يكون من الأذن ثقب مستدير ، والشرقاء ، الغنم المشقوقة الأذن باثنين حتّى ينفذ إلى الطرف ( انتهى ) ، وفي هامشه ص 221 : والعرجاء التي لا يجزي هي المتفاحش البيّن بحيث منعها من السير مع الغنم ومشاركتهنّ في المرعي ، والعجفاء الشاة ضعفت وذهب سمنها ، والجرباء الشاة التي أصابتها داء الجرب ( انتهى ) وفي روضة المتّقين للمجلسي الأوّل ج 5 ص 152 طبع قم : ( العور ) محرّكة ذهاب حسّ أحدي العينين ( والعجف ) الهزالة ، ( والجرب ) داء يسقط به الشعر والصوف ( انتهى ) . وفي مجمع البحرين العجاف بالكسر الإبل التي بلغت في الهزال النهاية جمع أعجف ، والأعجف المهزول ، والأنثى العجفاء والجمع عجاف بالكسر على غير القياس ( انتهى ) .الأخبار أيضا نحو ما في التهذيب .
ولا بدّ من حمل بعض هذه الأقسام المذكورة في هذا الخبر على الكراهة ، والملاك صدق الصحيح والظاهر عدم منافاة الصدق لشقّ الأذن ولا لكسر القرن الظاهر ، بل الباطن .