شرح
بليل ، فإذا أرادوا أن يزوروا البيت وكَّلوا من يذبح عنهم ( عنهن خ ل ) ( 1 )( 1 ) الوسائل باب 17 حديث 6 من أبواب الوقوف بالمشعر .وغيرهما من الأخبار .
وجه الاستدلال دلالتها على كون هذا الوقت ممّا يدرك به الوقوف بالمشعر اختيارا للمرأة والضعيف أو للخوف .
وفي حديث حجّ النبي صلى اللَّه عليه وآله ( كما يأتي بطوله في خاتمة هذا البحث أعني صورة حجّ التمتّع ) : وعجّل ضعفاء بني هاشم بالليل وأمرهم أن لا يرموا الجمرة جمرة العقبة حتّى تطلع الشمس إلخ ( 2 )( 2 ) الوسائل باب 2 قطعة من حديث 12 في حديث طويل من أبواب أقسام الحج ..
ثمّ قال في الروضة : ووجه شوبه ، اجتزاء المرأة به اختيارا والمضطر والمتعمّد مطلقا مع جبره بشاة ( انتهى ) أقول : لم أقف فيه على دليل صريح في ذلك ، نعم يمكن ان يستدل عليه بصحيح مسمع ، عن أبي إبراهيم عليه السلام في رجل وقف مع الناس بجمع ثم أفاض قبل ان يفيض الناس ؟ قال : ان كان جاهلا فلا شيء عليه ، وإن كان أفاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة ( 3 )( 3 ) الوسائل باب 16 حديث 1 من أبواب أقسام الحج ..
ويؤيّده ما ورد في بعض الأخبار من وجوب البدنة على من ترك الوقوف بالمشعر رأسا مثل صحيح علي بن رئاب الذي رواه المشايخ الثلاثة عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : من أفاض مع الناس من عرفات فلم يلبث معهم بجمع ومضي إلى منى متعمّدا أو مستخفّا فعليه بدنة ( 4 )( 4 ) الوسائل باب 25 حديث 1 من أبواب الوقوف بالمشعر .ولعلَّه مشعر بالصحة .
وكيف كان فالحكم المذكور - مع تصريح غير واحد من الأخبار بأن من لم يدرك المشعر قبل طلوع الشمس - كما في عدّة من الأخبار أو قبل زوالها - كما في أخرى - فقد فاته الحجّ - مشكل جدّا .