شرح
فقال : امّا انه كلَّه لنا وقد قبلت ما جئت به وقد حللتك من أمّهات أولادك ونسائك وما أنفقت وضمنت لك عليّ وعلى أبي الجنّة ( 1 )( 1 ) الوسائل باب 1 حديث 13 من أبواب الأنفال ..
فلو انّ ما أحرزه من المال لم يكن من الأنفال لم يكن لقوله عليه السلام : اما انّه كلَّه لنا وجه فتأمّل ( 2 )( 2 ) وجهه إمكان إرجاع الضمير في قوله عليه السلام : انّه كلَّه إلى ما أتى به له عليه السلام لا جميع ما أحرزه ، واللَّه العالم .خصوصا بملاحظة ما ورد من انّ البحرين لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب ( 3 )( 3 ) لاحظ الوسائل باب 1 حديث 8 من أبواب الأنفال .داخلة في الأنفال .
ومن هذا القسم أيضا خبر الفضيل ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : من وجد برد حبنا في ( على : خ ل ) كبده فليحمد اللَّه على أوّل النعم ، قال : قلت : جعلت فداك ما أوّل النعم ؟ قال : طيب الولادة ، ثم قال أبو عبد اللَّه عليه السلام قال أمير المؤمنين عليه السلام لفاطمة عليها السلام : أحلَّي نصيبك من الفيء لآباء شيعتنا ليطيبوا ، ثم قال أبو عبد اللَّه عليه السلام : انّا أحللنا أمّهات شيعتنا لآبائهم ليطيبوا ( 4 )( 4 ) الوسائل باب 4 حديث 10 من أبواب الأنفال ..
والظاهر أنّ حكم الفيء والأنفال واحد ولعل المراد من قوله عليه السلام :
( أحلَّي نصيبك ) انه كان لها نصيب في الفيء فاستدعى عليه السلام إحلالها عليها السلام منها أيضا كما أنه عليه السلام أحلّ نصيبه للشيعة .
( الرابع ) ما ورد في تحليلهم عليهم السلام سهامهم معلَّلا بطيب الولادة لشيعتهم .
مثل صحيح ضريس الكناسي المروي في الكافي ، قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السلام : أتدري من أين دخل على الناس ، الزنا ؟ فقلت : لا أدري ، فقال : من