شرح
مخاض ، قال : ولو صرّح بذلك لم يكن فيه تناقض فيجوز تقديره لورود الأخبار المفصّلة ، وكذا يقدر في بقيّة الحديث هذا ملخّص كلامه ( 1 )( 1 ) الوسائل : باب 2 ، ذيل حديث 7 من أبواب زكاة الأنعام .( انتهى ) .
وسادسا - إنّ المنقول من معاني الأخبار للصدوق على ما في الوسائل انّه قال في بعض النسخ الصحيحة : فإذا بلغت خمسا وعشرين ، فإذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض ( إلى أن قال ) فإذا بلغت خمسا وثلاثين فإن زادت واحدة ففيها ابنة لبون ، ثمّ قال : إذا بلغت خمسا وأربعين وزادت واحدة ففيها حقّة ، ثمّ قال : فإذا بلغت ستّين وزادت واحدة ففيها جذعة ، ثمّ قال : فإذا بلغت خمسة وسبعين ، وزادت واحدة ففيها بنتا لبون ، ثمّ قال : فإذا بلغت خمسا وتسعين وزادت واحدة ففيها حقّتان ، وذكر بقيّة الحديث ( انتهى ) ( 2 )( 2 ) الوسائل : باب 2 ، حديث 7 من أبواب زكاة الأنعام ، ولكن في هامش معاني الأخبار المطبوعة 10 / ع 1 / سنة 1379 ق ما هذا لفظه : إن في بعض نسخ الكتاب الصحيحة مكان ( فإذا بلغت ) ( فإذا زادت ) ولكن لم نظفر بها ( انتهى ) - معاني الأخبار باب معنى أسنان الإبل التي تؤخذ في الزكاة ص 327 طبع الغفّاري ..
وعلى هذه النسخة فلا مخالفة ، ولا أقلّ من كون هذا النقل سببا للشبهة فلا يثبت المعارضة .
وممّا ذكرنا تعرف عدم انحصار الجمع بما ذكره الشيخ ( ره ) كي يرد عليه ما أورده في المعتبر فإنّه قال بعد الروايتين ما هذا لفظه :
وأمّا رواية الأصحاب فقد تأوّلها الشيخ ( ره ) بتأويلين ( أحدهما ) قال : تضمر ،