مسألة 8 - إذا بطل التتابع في الأثناء لا يكشف عن بطلان الأيام السابقة ، فهي صحيحة وإن لم تكن امتثالا للأمر الوجوبي ولا الندبي لكونها محبوبة في حدّ نفسها من حيث إنّها صوم .
وكذلك الحال في الصلاة إذا بطلت في الأثناء فإنّ الأذكار والقراءة صحيحة في حدّ نفسها من حيث محبوبيّتها لذاتها .
شرح
مصاديق المفاهيم العامّة أو المطلقة ، ولا مطابقة للأصول العمليّة من الاستصحاب أو البراءة أو الاشتغال ونحوها ، والخبر أيضا منقول في الكافي ( 1 )( 1 ) سند الكافي هكذا : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن موسى بن بكر ، عن الفضيل ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام .والتهذيب ( 2 )( 2 ) سند التّهذيب هكذا : سعد بن عبد اللَّه ، عن أبي جعفر ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيّوب ، عن موسى بن بكر ، عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السّلام . الوسائل : باب 5 ، حديث 1 من أبواب بقيّة الصوم الواجب ج 7 .بسندين مختلفين ، عن موسى بن بكر :
أحدهما - علي بن الحكم عنه .
وثانيهما - فضالة بن أيوب عنه ، وكلاهما من أجلَّاء الثقات ، بل الثاني من أصحاب الإجماع ، واللَّه العالم .
( مسألة 8 ) ما ذكره الماتن ( ره ) من عدم بطلان الصوم ببطلان التتابع معلَّلا بأنّ لها محبوبيّة ذاتيّة ، صحيح إذا لم يكن قصده على نحو التقييد ، والَّا فهو مشكل وتنظيره بالصلاة حيث إن أذكارها تعدّ ذكرا في غير محلَّه ، بل المناسب للتنظير الحكم بصيرورة الصلاة الثنائيّة الواجبة مندوبة إذا كشف عن بطلانها بعنوان