[ 1 ] وكذا يبطل بابتلاع ما يخرج من بقايا الطعام من بين أسنانه .
مسألة 1 - لا يجب التخليل بعد الأكل لمن يريد الصوم ، وان احتمل انّ تركه يؤدّي إلى دخول البقايا بين الأسنان في حلقه ، ولا يبطل صومه لو دخل بعد ذلك سهوا .
نعم ، لو علم انّ تركه يؤدّي إلى ذلك وجب عليه وبطل صومه على فرض الدخول .
شرح
الاستياك بالماء غير الاستياك بالسواك ، كما لا يخفى .
[ 1 ] الرابع : هل يبطل الصوم بابتلاع ما يخرج من بقايا الطعام أم لا ؟ المخالف في عدم الإبطال جماعة من فقهاء الإسلام ، كما في المنتهى . أحدهم : أحمد بن حنبل ، فقال : إن كان يسيرا لا يمكنه التحرّز منه فابتلعه لم يفطر . ثانيهم : الشافعي ، قال : إن كان ممّا يجري به الريق ولا يميز عنه فبلعه مع ريقه لم يفطر . ثالثهم :
أبو حنيفة فحكم بعدم مفطريّته مطلقا .
ولا يبعد صحّة قول الشافعي إذا كان مراده الاستهلاك على نحو استهلاك ماء المضمضة أو رطوبة المسواك لعين ما ذكرناه هناك .
وكيف كان فالظاهر بطلان الصوم بابتلاع بقايا الطعام ، فإنّ الأكل في باب الصوم غيره في باب الصلاة ، حيث انّ المناط هناك الصدق العرفي بخلافه هنا فإنّه الإدخال في الجوف ولو يسيرا .
بل الظاهر وجوب الكفّارة أيضا . نعم ، ظاهر الخلاف والمبسوط عدم وجوبها ، والاستدلال بعدم وجوبها كما في المختلف ، بتعذّر الاحتراز ، مشترك بينهما وبين القضاء ، والمفروض وجوب الثاني ، فالأصحّ وجوبها إذا كان عمدا ، واللَّه العالم .
( مسألة 1 ) الظاهر وجوب التخليل إذا علم انّ تركه يؤدّي إلى دخول بقايا