شرح
الحنطة . نعم ، ما فسّره بعض أهل اللغة بأنّه ما يؤكل لا بدّ أن يحمل على ما هو مأكول عرفا ، بحيث يقوتون به عيالاتهم ، كما ورد ذلك في تفسير قوله تعالى : « مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ » .
ففي صحيحة أبي بصير - المروية في الكافي والتهذيب - قال : سألت أبا جعفر عليه السّلام عن : « أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ » ، قال : ما تقوتون به عيالكم من أوسط ذلك - الحديث ( 1 )( 1 ) الوسائل : باب 14 ، حديث 5 من أبواب الكفّارات .، ونحوها ما ورد في التصدّق بزكاة الفطرة ( 2 )( 2 ) لاحظ الوسائل : باب 8 من أبواب زكاة الفطرة ..
فلا يشمل الفواكه والخضروات ونحوها ممّا لا يكون قوتا للناس .
بل يمكن دعوى انصرافه إلى القوت الغالب لغالب الناس كالغلَّات الأربع ، فما ورد في روايات كفّارة اليمين ممّا ظاهره كفاية الخلّ والزيت بل الملح ( 3 )( 3 ) لاحظ الوسائل : باب 14 ، حديث 2 و 3 و 9 من أبواب الكفّارات من كتاب الإيلاء ج 15 .يراد به الإدام زائدا على أصل الإطعام ، وقد ورد في غير واحد ( وأرفعه الخبز واللحم ) ( 4 )( 4 ) الوسائل : باب 14 ، قطعة من حديث 5 من أبواب الكفّارات .، ففي صحيح ابن أبي نصر عن أبي جميلة ( في تفسير قوله تعالى ) : « مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ » ( إلى أن قال ) : والوسط الخلّ والزيت ، وأرفعه الخبز واللحم - الحديث ( 5 )( 5 ) الوسائل : باب 14 ، حديث 2 من أبواب الكفّارات ..
وفي صحيح أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، قال : الخلّ والزيت ، والتمر ، والخبز ، يشبعهم به مرّة واحدة - الحديث ( 6 )( 6 ) الوسائل : باب 14 ، حديث 5 من أبواب الكفّارات ..