شرح
في المبسوط ، والخلاف ، والمعتبر ، والمنتهى الإجماع على التكرّر .
كما انّ الظاهر عدم الخلاف بين الإماميّة فيه في يومين من رمضان ، وهو المنقول عن الشافعي ، ومالك ، والليث ، وابن المنذر ، والزهري ، والأوزاعي . نعم ، المشهور بين العامّة عدم التكرّر .
وانّما وقع الخلاف بين أصحابنا في تكرّرها بتكرّر الموجب في يوم واحد على أقوال :
أحدها : التكرّر مطلقا ، وهو المنقول عن علم الهدى ( ره ) ، وفي المسالك نسبه إلى المحقّق الشيخ علي - صاحب جامع المقاصد - قال : وهو الأصحّ إن لم يكن قد سبق الإجماع على خلافه ( انتهى ) ، ونحوها في الروضة ، وفي المستند حكي عن السيّد والمحقّقين ( 1 )( 1 ) في الجواهر عن ثاني المحقّقين ، بل وثاني الشهيدين ( انتهى ) .وثاني الشهيدين ( انتهى ) ، واختاره في المفاتيح وكشف الغطاء .
ثانيهما : عدمه مطلقا اختاره في المبسوط ، والخلاف ، والوسيلة ، والشرائع ، والنافع ، والمعتبر ، والمنتهى ، وشرح الإرشاد للأردبيلي ، والرياض ، وفي المبسوط لا نصّ لأصحابنا فيه ، وفي المعتبر نسبه إلى الوهم ، قال : ولا ريب انّه وهم منه ( ره ) ، والَّا فقد روي عن الرضا عليه السّلام : انّ الكفّارة تتكرّر عند تكرّر الوطي ، ونقل الرواية مرسلة في المختلف ، والمنتهى ، والتذكرة أيضا ، ويأتي ما لعلَّه المراد منها إن شاء اللَّه ، واستوجهه في الروضة أيضا .
ثالثها : التفصيل بين تخلَّل التكفير فالأوّل ، وعدمه فالثاني ، نقله في المبسوط