مسألة 21 - إذا سأله سائل ، هل قال النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله : كذا ؟ فأشار .
نعم ، في مقام لا ، أو لا في مقام . نعم ، بطل صومه .
مسألة 22 - إذا أخبر صادقا عن اللَّه ، أو عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله ثمّ قال : كذبت ، بطل صومه ، وكذا إذا أخبر بالليل كاذبا ، ثمّ قال في النهار : ما أخبرت به البارحة صدق .
مسألة 23 - إذا أخبر كاذبا ، ثمّ رجع عنه بلا فصل لم يرتفع عنه الأثر ، فيكون صومه باطلا ، بل وكذا إذا تاب بعد ذلك ، فإنّه لا تنفعه توبته في رفع البطلان .
مسألة 24 - لا فرق في البطلان بين أن يكون الخبر المكذوب مكتوبا في كتاب من كتب الأخبار أو لا ، فمع العلم بكذبه لا يجوز الأخبار به ، وإن أسنده إلى ذلك الكتاب ، الَّا أن يكون ذكره له وجه على وجه الحكاية دون الاخبار ، بل لا يجوز
شرح
النسبة أيضا بصورة العمل نظير التمسخر العملي في الأمور الدينيّة .
بل لا يبعد دعوى شمول الدليل لواضعي الكذب عليهم السّلام ، بإرادة النقل ولو لم ينقلوه بعد ، والحاصل انّ الكلام الكاذب ما لا يكون لنسبته خارج ، سواء فهم غيره أم لا ، في مقابل الصدق وهو ما يكون له خارج ، فالحكم بالعموم لو لم يكن أقوى فلا ريب انّه أحوط .
( مسألة 21 ) الحكم المذكور فيها والتي تلحقها
( مسألة 22 ) من مقتضى عموم الدليل وقد شرحناه تفصيلا فلا نعيد .
( مسألة 23 ) وجه المسألة واضح ، إذا الحكم المذكور فيها نظير الأكل الذي يتوب عنه بعده فله أثره الوضعي أعني الإفساد ووجوب القضاء والكفّارة على القول بها .
( مسألة 24 ) الظاهر عدم اشتراط اختراع الكذب وابتداعه في صدق الكذب