شرح
يجامع ( 1 )( 1 ) الوسائل : باب 3 ، حديث 3 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ..
وجه الأوضحيّة انّ الحكم بلزوم الكفّارة على الرجل والمرأة جميعا قرينة على كونهما في مقام الالتذاذ والاستمتاع .
ومنها : موثقة سماعة قال : سألته عن رجل لزق بأهله فأنزل ، قال : ( عليه إطعام ستّين مسكينا ، مدّ لكلّ مسكين ) ( 2 )( 2 ) الوسائل : باب 4 ، حديث 4 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ..
والظاهر بل المعلوم فرض كونه صائما ، ولا قدح في ذكر أحد أفراد الواجب المخيّر فإنّه شائع في لسان الأخبار .
ولا يخفى انّ اللزوق بالأهل للشباب ملازم عادي للإنزال ، وكأنّه أوجد السبب عمدا ، ومع توجّهه إلى كونه صائما يكون بحكم العمد ، لكن لا يقيّد إطلاق الأوّلين لأنّهما من قبيل المثبتين .
ومنها : رواية أبي بصير قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن رجل وضع يده على شيء من جسد امرأته فأدفق ، فقال : كفّارته أن يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستّين مسكينا أو يعتق رقبة ( 3 )( 3 ) الوسائل : باب 4 ، حديث 5 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ..
ويأتي إن شاء اللَّه في المسألة الثامنة عشر ما يدلّ عليه أيضا .
وهل يشترط - في مفطريّة الاستمناء - ان يصدر من الصائم فعل مّا ليكون خروج المني مسبّبا عنه وأثرا له ، أم يكفي في الإفساد مجرّد خروج المني ولو