[ 1 ] أو علَّق سفره على حصول مطلب في الأثناء قبل بلوغ الأربعة ان حصل يسافر والَّا فلا . نعم ، لو اطمأنّ بتيسّر الرفقة أو حصول المطلب بحيث يتحقّق معه العزم على المسافة قصر بخروجه عن محل الترخّص .
مسألة 16 - مع قصد المسافة لا يعتبر اتّصال السير فيقصر ، وإن كان من قصده أن يقطع الثمانية في أيّام ، وإن كان ذلك اختيارا لا لضرورة من عدوّ أو برد أو انتظار رفيق أن نحو ذلك .
شرح
لا يدرون هل يمضون في سفرهم أو ينصرفون ؟ هل ينبغي لهم أن يتمّوا الصلاة أو يقيموا على تقصيرهم ؟ قال : ان كانوا بلغوا مسيرة أربعة فراسخ فيقيموا على تقصيرهم ، أقاموا أو انصرفوا ، وإن كانوا ساروا أقلّ من أربعة فراسخ فليتمّوا الصلاة ، أقاموا أو انصرفوا ، فإذا مضوا فليقصّروا ( 1 )( 1 ) الوسائل : باب 3 ، حديث 9 من أبواب صلاة المسافر ..
فانّ وجوب التمام قبل سير أربعة فراسخ ليس إلَّا لأجل عدم تنجّز قصد السفر مع أنّهم كانوا في أوّل السير قاصدين لها ، ففيما إذا لم يقصدوا من أوّل الأمر يجب التمام بطريق أولى .
[ 1 ] رابعها : عدم جوازه لمن علَّق سفره على حصول مطلب ، بحيث لو لم يحصل المطلب الفلاني مثلا لم يكن قاصدا السفر ، وهو مستفاد أيضا من خبر إسحاق المذكور بعد إلقاء خصوصيّة المورد .
( مسألة 16 ) يستفاد عدم اعتبار اتّصال السير من وجوه :
أحدها : إطلاق أخبار بيان حدّ المسافة .
ثانيها : قول السائل في رواية إسحاق المتقدّمة آنفا : فأقاموا على ذلك أيّاما