شرح
عنده ، وأنا مقصّر ، قال : صلّ في المسجد الحرام ما شئت تطوّعا وفي مسجد الرسول ما شئت تطوّعا ، وعند قبر الحسين عليه السلام فإنّي أحب ذلك ، قال : وسألته عن الصلاة بالنهار عند قبر الحسين عليه السلام ومشاهد النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله والحرمين تطوّعا ونحن نقصّر ، فقال : نعم ، ما قدرت عليه ( 1 )( 1 ) الوسائل : باب 26 ، حديث 1 من أبواب صلاة المسافر ..
ومنها : رواية ابن أبي عمير ، عن أبي الحسن عليه السّلام قال : سألته عن التطوّع عند قبر الحسين عليه السّلام وبمكَّة والمدينة وأنا مقصّر ، فقال : ( تطوّع عنده وأنت مقصّر ما شئت ، وفي المسجد الحرام ، وفي مسجد الرسول وفي مشاهد النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله فإنّه خير ) ( 2 )( 2 ) الوسائل : باب 26 ، حديث 2 من أبواب صلاة المسافر ..
ولا ينظر إلى ما ورد في رواية عمّار المتقدّمة الواردة في الحائر من قوله عليه السلام : ( ولا تصلّ النوافل ) ( 3 )( 3 ) الوسائل : باب 26 ، ذيل حديث 4 من أبواب صلاة المسافر .، وذلك لعدم العمل به في أصله فلا يصحّ للمعارضة كما تقدّم .
وظنّي - وإن كان لا يجدي لغيري شيئا - انّ هذه الروايات بقرينة اتّحاد المضمون ، بل اللفظ سؤالا وجوابا ، وكذا المروي كلَّها رواية واحدة ، لكنّ ظاهر تعدّد الراوي وكلّ واحد ينقل انّه سأل عنها ، تعددها . وقد عرفت إنّها ظاهرة في إرادة الرواتب ولا أقلّ من الإطلاق ويؤيّده قوله عليه السّلام في رواية أبي يحيى الحناط : ( يا بنيّ ! لو صلحت النافلة في السفر تمّت الفريضة ) ( 4 )( 4 ) الوسائل : باب 21 ، حديث 3 من أبواب أعداد الفرائض .حيث انّه يستفاد من عكسها انّه لو