شرح
في ثانيهما بجعله هلاليّا للأوّل وعدديا للثاني .
وهذا إشكال آخر غير الاجمال ، كما في التذكرة والذكرى أو الإطلاق والتقييد كما في الروض ، فإنّه مبني على عدم معلوميّة المراد مع فرض كونه بحسب الواقع معينا ، وما ذكرناه مبني على قابليّته للمصداق المتعدّد الموجب لاختلاف الحكم بالنسبة إلى المتعدّد وهو أشدّ إشكالا من الأوّل .
هذا ولكن كثرة ما ورد من التعبير بالشهر في النصوص والفتاوي ربّما يثبّطنا عن الجزم بكون الموضوع هو العدد حتّى انّ ما ورد في العدد من راو معيّن عن إمام ، ورد من هذا الراوي بعينه التعبير بالشهر أيضا .
ولا بأس بالإشارة إلى الأخبار أيضا ، وقد عرفت كلمات الأخيار ، وقد تقدّم أكثرها في بحث نيّة الإقامة في الشرط الرابع في شرائط القصر فراجع .
ففي صحيح أبي بصير عن الصادق عليه السلام : ( وإن كان شكّ لا يدري ما يقيم ، يقول اليوم أو غدا ، فليقصّر ما بينه وبين شهر ، فإن أقام بذلك البلد أكثر من شهر فليتمّ الصلاة ) ( 1 )( 1 ) الوسائل : باب 15 ، قطعة من حديث 13 من أبواب صلاة المسافر ..
وفي روايته الأخرى عنه عليه السلام : ( وإن كنت تريد أن تقيم بها أقلّ من عشرة أيام فأفطر ما بينك وبين شهر ، فإن ( فإذا الوسائل ) بلغ الشهر فأتمّ الصلاة والصيام ، وإن قلت : ارتحل غدوة ) ( 2 )( 2 ) الوسائل : باب 15 ، قطعة من حديث 3 من أبواب صلاة المسافر ..
وفي صحيح معاوية بن وهب - المروي في الفقيه - : ( وإن أردت المقام دون