[ 1 ] نعم ، إذا تذكَّر النقص بين صلاتي الاحتياط في صورة تعدّدها ، مع فرض كون ما أتى به موافقا لما نقص في الكمّ والكيف لا يبعد الاكتفاء به كما إذا شكّ بين الاثنتين والثلاث والأربع ، وبعد الإتيان بركعتين قائما تبيّن كون صلاته ركعتين .
مسألة 11 - لو شكّ في إتيان صلاة الاحتياط بعد العلم بوجوبها عليه ، فإن كان بعد الوقت لا يلتفت إليه ، ويبني على الإتيان ، وإن كان جالسا في مكان الصلاة ولم يأت بالمنافي ولم يدخل في فعل آخر بنى على عدم الإتيان ، وإن دخل في فعل آخر أو أتى بالمنافي ، أو حصل الفصل الطويل مع بقاء الوقت فللبناء على الإتيان بها وجه ، والأحوط البناء على العدم والإتيان بها ثمّ إعادة الصلاة .
شرح
قيام أو ركعتين من جلوس ، فالظاهر بطلانهما ، لعدم جعل صلاة الاحتياط كذلك بدلا ، بل حكم بكونها بنفسها تتمّة بتبيين النقص ، والمفروض احتياجها إلى ضمّ ركعة أخرى تتمّ الصلاة الأصليّة ، وحينئذ يجب إتمامها بصلاة الاحتياط من دون استئناف في الأوليين من الصور الأربع التي ذكرها الماتن ( ره ) واستينافها من رأس بعد قطع صلاة الاحتياط في الأخيرين منها وإن كان الأحوط إتمامها ، ثمّ الاستيناف .
وأمّا الاحتمال الأوّل ، أعني إتمام الصلاة موصولة ، فأضعف الاحتمالات على كلّ تقدير .
[ 1 ] وممّا ذكرنا يظهر انّ ما ذكره الماتن ( ره ) بقوله : ( نعم ، إذا تذكَّر النقص - إلخ ) من الاكتفاء بما أتى به موافقا للنقص المحتمل ثمّ تبيّن النقص بين الاحتياطين ، ممّا لا كلام فيه ، ولا إشكال وإن كان يظهر من الماتن ( ره ) نوع تردّد ، واللَّه العالم .
( مسألة 11 ) قد عرفت في المسألة الثانية ، انّ صلاة الاحتياط مستقلَّة مفيدة