[ 1 ] ( السادسة ) إذا شكّ في العشاء بين الثلاث والأربع ، وتذكَّر انّه سهى عن المغرب ، بطلت صلاته وإن كان الأحوط إتمامها عشاء والإتيان بالاحتياط ثمّ إعادتها بعد الإتيان بالمغرب .
[ 2 ] ( السابعة ) إذا تذكَّر في أثناء العصر انّه ترك من الظهر ركعة قطعها وأتمّ الظهر ، ثمّ أعاد الصلاتين ، ويحتمل العدول إلى الظهر بجعل ما بيده رابعة لها إذا لم يدخل في ركوع الثانية ، ثمّ أعاد الصلاتين وكذا إذا تذكَّر في أثناء العشاء انّه ترك من المغرب ركعة .
شرح
[ 1 ] ( السادسة ) إذا شكّ في العشاء بين الثلاث والأربع ، ثمّ تذكَّر انّه سهى عن المغرب سهوا يوجب البطلان ، فهل يجب العدول حينئذ إلى المغرب لفرض بطلانها فلا يجوز البناء على الأكثر والبقاء على العشاء لعدم حصول الترتيب ، فحينئذ يحكم ببطلان الصلاة بعد العدول ، لأنّه شكّ في المغرب حينئذ أم لا ؟ بل يعمل على الشكّ ويتمّها عشاء ، لانصراف أدلَّة العدول عمّا يوجب بطلانها به ؟
وجهان ، اختار أوّلهما الماتن ( ره ) .
نعم ، بناء على صحّتها عشاء بعد الدخول في ركوع الرابعة أو مطلقا ، لا يبعد الحكم بصحّتها عشاء ثمّ إعادة المغرب ، لكن تقدّم في المسألة الثالثة من فصل أوقات اليوميّة عدم صحّة المبنى ، وقلنا تبعا للماتن ( ره ) ببطلانها إذا دخل في الركوع ، فراجع .
وكيف كان فالحكم في المسألة بطلان الصلاة على كلّ حال ، فإنّه إمّا لعدم حصول الترتيب لو لم يعدل ، أو لأجل استلزام العدول للشكّ في المغرب ، وطريق الاحتياط واضح كما نبّه عليه الماتن ( ره ) ، فتأمّل .
[ 2 ] ( السابعة ) إذا تذكَّر في أثناء العصر أو العشاء انّه ترك ركعة من الظهر أو