نحو ذلك .
نعم ، لا يضرّ البعد الَّذي لا يغتفر حال الاختيار على الأقوى إذا صدق معه القدوة وإن كان الأحوط اعتبار عدمه أيضا .
شرح
وآله رأى رجلا يصلَّي خلفه فأمره أن يعيد ، وزاد سليمان ( بن حرب ) الصلاة ( 1 )( 1 ) سنن أبي داود : باب الرجل يصلَّي وحده خلف الصفّ ج 1 ، ص 182 .، وعن الحسن ، انّ أبا بكرة ( 2 )( 2 ) فما في كثير من الكتب من إسناده إلى أبي بكر ( بلا هاء ) سهو من النسّاخ .: حدث انّه دخل المسجد ونبيّ اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله راكع ، فقال : فركعت دون الصفّ ، فقال النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله له : « زادك اللَّه حرصا ولا تعد » ( 3 )( 3 ) سنن أبي داود : باب الرجل يركع دون الصفّ ج 1 ، ص 182 .، وروى الشيخ ( ره ) مسندا عن السكوني ، عن أبي جعفر ، عن أبيه ، قال : قال : أمير المؤمنين عليه السلام ، قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله : « لا تكونوا في العثكل » ( 4 )( 4 ) العيكل في -، قلت : وما العثكل ؟ قال : ان تصلَّي خلف الصفوف وحدك ، فإن لم يمكن الدخول في الصفّ ، قام حذاء الإمام أجزأه ، فإن هو عاند الصف فسدت عليه صلاته ( 5 )( 5 ) الوسائل : باب 58 ، حديث 1 من أبواب صلاة الجماعة ج 5 ، ص 460 .وغيرها مما دلّ على كراهة ذلك بل الظاهر الأول عدم الصحة ووجوب الإعادة لو فعل ، لكن الإجماع قام على عدم البطلان لورود ما دلّ على الصحّة صريحا ، فيحمل النهي على الكراهة والأمر بالإعادة على الاستحباب .
ففي رواية أبي الصباح ، قال سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن الرجل يقوم في الصف وحده ، قال : لا بأس ، إنّما يبدء واحد بعد واحد ( 6 )( 6 ) لاحظ الوسائل : باب 57 من أبواب صلاة الجماعة ج 5 ، ص 459 ..