شرح
بهما فابدأ بالمغرب ثمّ صلّ الغداة ثمّ صلّ العشاء ، وإن خشيت أن تفوتك الغداة إن بدأت بالمغرب فصلّ الغداة ثمّ صلّ المغرب والعشاء ، ابدأ بأوّلهما لأنّهما جميعا قضاء - الحديث ( 1 )( 1 ) الوسائل : باب 63 ، قطعة من حديث 1 من أبواب المواقيت ج 3 ، ص 212 ..
فانّ قوله عليه السلام : ( ابدأ بالمغرب ثمّ العشاء ) وقوله عليه السلام : ( ثمّ صلّ المغرب والعشاء ، ابدأ بأوّلهما ) فيه نوع عناية إلى التنبيه على هذا المعنى ، والمناقشة فيه باحتمال إرادة الوجوب من الأمر بالبدأة فيه بالأول لجريانه مجرى الغالب في فعل من يريد القضاء كما في الجواهر في غير محلَّها بالنسبة إلى خصوص الترتيب في العشائين ، فانّ التأسيس أولى من التأكيد خصوصا فيما كرّر فيه في خبر واحد مرّتين .
ومنها مرسل الوشاء المتقدّم عن جميل ، عن الصادق عليه السّلام : ( في فرض فوت الظهر والعصر والمغرب وتذكَّر عند العشاء ) قال عليه السلام بعد الأمر بتقديم الحاضرة وهي العشاء : ( ثمّ يقضي ما فاته الأولى فالأولى ) ( 2 )( 2 ) الوسائل : باب 2 ، ذيل حديث 5 من أبواب قضاء الصلوات ج 5 ، ص 351 .، فإنّا وإن استشكلنا في دلالتها على الترتيب بقول مطلق بالوجوه المتقدّمة الَّا انّ أكثرها راجع إلى عدم ملائمة تقديم العشاء الحاضرة على المغرب الفائت مطلقا ، وقد عرفت هناك دلالتها على الترتيب في خصوص العشائين ، وضعفها بالإرسال ينجبر بالعمل .
لا يقال هذا الجواب وارد على ما أوردت في أصل المسألة مطلقا مع أنّك جعلته من وجوه الردّ على الخبر فإنّه يقال : فرق بين المقامين فانّ الحكم هناك لم يثبت