مسألة 14 - يستحبّ قضاء النوافل الرواتب استحبابا مؤكدا .
شرح
اقتضاء الوقت ذلك وكيف كان فهذا الوجه غير وجيه .
( ثانيهما ) موثق زرارة المتقدّم في أواخر المسألة العاشرة ، وفي الحدائق وردها المتأخرون بضعف الاسناد ( انتهى ) .
أقول : التعبير بضعف الإسناد بصيغة الجمع ان قرأ كذلك موهم كون كثير من رواته ولا أقل من ثلاثة منهم ضعيفا وليس كذلك ( 1 )( 1 ) فانّ سنده هكذا كما في التهذيب : الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن موسى بن بكر عن زرارة إلخ ، وسند الشيخ إلى الحسين صحيح وهو وفضالة ثقتان إماميّان .بل من يمكن أن يناقش فيه هو موسى بن بكر الَّذي قيل انّه واقفي ، ولكن اختار في تنقيح المقال أنّه إمامي ممدوح .
وفي المعتبر بعد نقلها للاستدلال قال : والجواب عمّا استدلَّوا به من الخبر انّه يحتمل أن يكون قد دخل مع ضيق الوقت عن أداء الصلاة أربعا فقضى على وقت إمكان الأداء ( انتهى ) ، وهذا التوجيه وإن كان خلاف الظاهر الَّا انّه يظهر منه عدم شهرة بين الأصحاب على ذلك في العمل بمضمونه .
نعم ، نقله عن علم الهدى ابن الجنيد بل صارت معرضا عنها حينئذ ، ولعلَّه لمخالفته للأصول وعدم مقاومته لها بحيث رفع اليد عنها ، فالأول هو الأوجه .
( مسألة 14 ) قد ذكر الماتن ( ره ) حكمين :
أحدهما : استحباب قضاء النوافل المرتّبة .
ثانيهما : قضاء غير المرتّبة .
أمّا ( الأول ) فلا اشكال فيه ولا خلاف ، وفي المنتهى : وعليه فتوى