شرح
مثل : ما رواه الشيخ ( ره ) بإسناده ، عن سعد ، عن محمّد بن الحسين ، عن جعفر بن بشير ، عن حمّاد بن عثمان ، قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن الرجل يتكلَّم بعد ما يقيم الصلاة ؟ قال : نعم ( 1 )( 1 ) الوسائل : باب 1 ، حديث 9 من أبواب الأذان والإقامة .. وروى ابن إدريس في مستطرفات السرائر من كتاب محمّد بن علي بن محبوب ، عن جعفر بن بشير ، عن عبيد بن زرارة ، قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام ، قلت : أيتكلَّم الرجل بعد ما تقام الصلاة ؟ قال : لا بأس ( 2 )( 2 ) الوسائل : باب 1 ، حديث 13 من أبواب الأذان والإقامة ..
بناء على إرادة الانفراد دون الجماعة كما يؤيّد الاحتمال الثاني التعبير بالمجهول الظاهر في أنّ المقيم للصلاة غيره ، فتأمّل .
وأمّا السادس - أعني حكمه في الجماعة - فقد وردت ثلاث روايات عبّر فيها بتحريم الكلام ، مثل : ما رواه الصدوق بإسناده عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام أنّه قال : إذا أقيمت الصلاة حرم الكلام على الإمام وأهل المسجد إلَّا في تقديم إمام ( 3 )( 3 ) الوسائل : باب 10 ، حديث 1 من أبواب الأذان والإقامة ج 4 ، ص 628 ..
وما رواه الشيخ ( ره ) بإسناده عن الحسين ، عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة ، قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام : إذا أقام المؤذّن الصلاة فقد حرم الكلام إلَّا أن يكون القوم ليس يعرف لهم إمام ( 4 )( 4 ) الوسائل : باب 10 ، حديث 5 من أبواب الأذان والإقامة ج 4 ، ص 629 ..
ولعلّ معنى قام ، أقام بمعنى أنّه قال : قد قامت الصلاة كما رواه أيضا عنه ، عن فضالة ، عن حسين بن عثمان ، عن ابن مسكان ، عن ابن أبي عمير ، قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن الرجل يتكلَّم في الإقامة قال : نعم ، فإذا قال المؤذّن : قد قامت