[ 1 ] سواء كان أذان الإعلام أو أذان الإعظام - أي أذان الصلاة - ، جماعة أو فرادى ، مكروها كان أو مستحبّا .
[ 2 ] نعم ، لا يستحب حكاية الأذان المحرّم .
شرح
كأكل أحد وعشرين حبّة من الزبيب مثلا ونحوها .
وفي صحيحته الأخرى عنه عليه السّلام أنّه قال له : يا محمّد بن مسلم ! لا تدعن ذكر اللَّه عزّ وجلّ على كلّ حال ولو سمعت المنادي ينادي بالأذان وأنت على الخلاء فاذكر اللَّه وقل كما يقول المؤذّن ( 1 )( 1 ) الوسائل : باب 45 ، حديث 2 من أبواب الأذان والإقامة ج 4 ، ص 659 ..
وروى الصدوق مرسلا : أنّ من سمع الأذان فقال كما يقول المؤذّن زيد في رزقه .
وتقدّم في أحكام الخلاء ما يدلّ عليه فراجع الجزء الثاني .
[ 1 ] وإطلاق الأخبار يقتضي عدم الفرق بين أنواع الأذان كما نبّه عليه الماتن وإن كان ظهورها في حكاية أذان الإعلام أقوى ، وحيث إنّ الحكاية باعتبار اشتمال الأذان على ذكر اللَّه الذي هو حسن على كل حال ، فلا فرق بين المستحبّ منه والمكروه .
[ 2 ] نعم ، شمولها لمثل الأذان البدعي كالأذان الثالث يوم الجمعة أو أذان المأمومين في الجماعة بعد أذان المؤذّن على القول بكونه عزيمة ونحوهما ، خفي وإن كان الحاكي ذاكرا للَّه إلَّا أنّه حيث تبع للمحكي الذي هو منهيّ يبعد ترغيب الشرع لمثله ، بل الظاهر انصرافها عنه .
لكن ذكر العلَّامة عليه الرحمة في بحث الجمعة من التذكرة بعد ذكر الأذان