شرح
قوله عليه السّلام : ( من أجل الأوثان . . إلخ ) كأنّ المراد الصور المنقوشة ( انتهى ) .
وكيف كان يدلّ على عدم جواز السجود على المأكول والملبوس ما تقدّم في القسم الأوّل . مضافا إلى الإجماع ، صحيحة هشام بن حكم الواردة في علَّة النهي عنهما ( 1 )( 1 ) تقدّمت قُبَيل هذا ..
وصحيحة ( 2 )( 2 ) راجع الوسائل : باب 1 ، حديث 6 من أبواب ما يسجد عليه ج 3 ، ص 592 .الفضل بن عبد اللَّه المشتملة على استثناء القطن والكتّان ، وحديث شرائع الدّين حيث استثناهما مع زيادة المأكول ( 3 )( 3 ) راجع الوسائل : باب 1 ، حديث 3 من أبواب ما يسجد عليه ج 3 ، ص 592 ..
وصحيحة محمّد بن مسلم المشتملة على استثناء الثمرة ( 4 )( 4 ) راجع الوسائل : باب 1 ، حديث 9 من أبواب ما يسجد عليه ج 3 ، ص 593 ..
ورواية تحف العقول الدالَّة على تعميم الحكم لغذاء الإنسان ولباسه ( 5 )( 5 ) راجع الوسائل : باب 1 ، حديث 11 من أبواب ما يسجد عليه ج 3 ، ص 593 ..
وصحيحة حمّاد بن عثمان المشتملة على استثناء المأكول والملبوس ( 6 )( 6 ) راجع الوسائل : باب 1 ، حديث 2 من أبواب ما يسجد عليه ج 3 ، ص 592 ..
ويدلّ عليه أيضا قول علي عليه السّلام في حديث الأربعمائة : ( لا يسجد الرجل على كدس حنطة ولا شعير ولا على لون مّا يؤكل ولا على الخبز ) وصحيحة علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السّلام ، قال : سألته عن فراش حرير ومثله من الديباج ومصلَّى حرير ومثله من الديباج يصلح للرجل النوم عليه والتكأة