شرح
نعم ، قد أمر فيها بالصلاة في نعليه من غير تقييد .
ففي صحيحة عبد الرّحمن بن أبي عبد اللَّه ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، أنّه قال :
إذا صلَّيت فصلّ في نعليك إذا كانت طاهرة فإنّ ذلك من السنة ( 1 )( 1 ) الوسائل : باب 37 ، حديث 1 و 5 من أبواب أحكام الملابس ج 3 ، ص 308 ..
وفي صحيحة معاوية بن عمّار ، قال : رأيت أبا عبد اللَّه عليه السّلام يصلَّي في نعليه غير مرّة ولم أره ينزعهما قطَّ ( 2 )( 2 ) الوسائل : باب 37 ، حديث 4 من أبواب أحكام الملابس ج 3 ، ص 308 ..
وفي صحيحة علي بن مهزيار ، قال : رأيت أبا جعفر عليه السّلام حين زالت الشّمس يوم التروية صلَّى ست ركعات خلف المقام وعليه نعلاه لم ينزعهما ( 3 )( 3 ) الوسائل : باب 37 ، حديث 6 من أبواب أحكام الملابس ج 3 ، ص 309 ..
وفي موثقة حسن بن علي بن فضال ، قال : رأيت أبا الحسن عليه السّلام عند رأس النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله صلَّى ستّ ركعات أو ثمان ركعات في نعليه ( 4 )( 4 ) الوسائل : باب 37 ، حديث 2 من أبواب أحكام الملابس ج 3 ، ص 308 ..
وفي صحيحة محمّد بن إسماعيل ، قال : رأيته يصلَّي في نعليه لم يخلعهما وأحسبه قال : ركعتي الطواف ( 5 )( 5 ) الوسائل : باب 37 ، حديث 3 من أبواب أحكام الملابس ج 3 ، ص 308 ..
إلى غير ذلك من الأخبار ، ولعلّ الوجه في التقييد في المتن كون مورد الأخبار ، قولا وعملا ، هو النعل العربي وليعلم أنّ ذلك ما لم يمنع من وصول رأس الإبهام على الأرض كما في النعال التي يكون على ظهورها شراك فقط ولم يمنع