( الثالث عشر ) لبس النّساء الخلخال الذي له صوت .
( الرابع عشر ) القباء المشدود بالزرور الكثيرة أو بالحزام .
( الخامس عشر ) الصلاة محلول الأزرار .
شرح
بل مطلقا بالنسبة إلى بعض المذكورات كما في مكاتبة الحميري إلى الصاحب عليه السّلام ( 1 )( 1 ) الوسائل : باب 32 ، حديث 11 من أبواب لباس المصلَّي ج 3 ، ص 305 .وجواز التختّم بالحديد مطلقا كما في خبر عبد خير المروي في العلل قال : كان لعلي بن أبي طالب عليه السّلام أربعة خواتيم يتختّم بها ياقوت ، وفيروزج لنصره ، والحديد الصيني لقوّته والعقيق لحرزه - الحديث ( 2 )( 2 ) الوسائل : باب 32 ، حديث 10 من أبواب لباس المصلَّي ج 3 ، ص 305 ..
( الثالث عشر ) استصحاب لبس النساء الخلخال الذي له صوت لما فيه :
أوّلا : من أشغال المصلَّي بصوته ولصحيحة علي بن جعفر ، عن أخيه ، أبي الحسن عليه السّلام - في حديث - قال : سألته عن الخلخال هل يصلح للنساء والصبيان لبسها ؟ فقال : إن كنّ صمّا فلا بأس وإن كان لها صوت فلا ( 3 )( 3 ) الوسائل : باب 62 ، حديث 1 من أبواب لباس المصلَّي ج 3 ، ص 338 ..
فإن إطلاقها شامل للمقام وإن كان المتراءى في بدو النظر هو أصل اللبس ، وعلى ما ذكرنا يمكن أن يتمسّك له بكراهة مطلق الشاغل المستفاد من الموارد العديد ، فتأمّل .
( الرابع عشر ) القباء المشدود ، وقد تقدّم البحث فيه في الثامن ، فلاحظ .
( الخامس عشر ) الصلاة محلول الإزار لما فيه من التعرّض لكشف العورة ، بناء على ما هو المعمول بين أكثر العرب في صدر الإسلام من عدم لبسهم السراويل ، بل