شرح
كتاب يوم وليلة وكتاب النوادر ( انتهى ) ( 1 )( 1 ) رجال النجاشي : ص 60 ، طبع بمبئي ..
ويؤيّده أيضا استثناء ابن الغضائري ( ره ) الذي هو معروف عند أهل الفن أنّه يناقش في الرواة بمجرّد بعض المناقشات فيهما ما ( 2 )( 2 ) مفعول لقولنا : استثناء .يرويه ابن هلال عن الحسن بن محبوب وابن أبي عمير من نوادره ولم يردّ باقي رواياته ، بل توقّف فيه ، ولم يتعرّض الشيخ ( ره ) في رجاله لرواياته ، بل ذكر أنّه غال ( 3 )( 3 ) راجع تنقيح المقال للمحقّق المتتبّع الحاج الشيخ عبد اللَّه المامقاني : ج 1 ، ص 99 و 100 .، فتأمّل .
نعم ، ذكر في التّهذيب ما يدلّ على ردّ روايته فإنّه نقل عنه في باب الوصيّة لأهل الضلال خبرا يدلّ على وجوب ردّ ما ادّعى اليهودي لأهل دينه إلى الإمام عليه السّلام ثمّ ردّه بذلك .
فقال : فأمّا ما رواه محمّد بن علي بن محبوب ، عن أبي محمّد الحسن بن علي الهمداني ، عن إبراهيم بن محمّد ، قال : كتب أحمد بن هلال إلى أبي الحسن عليه السّلام يسأله عن يهودي مات وأوصى لديّانهم فكتب عليه السّلام : أوصله إليّ وعرّفني لأنفذه فيما ينبغي إن شاء اللَّه تعالى ( 4 )( 4 ) الوسائل : باب 35 ، حديث 2 من كتاب الوصايا ج 13 ص 416 .. فأوّل ما في هذا الخبر أنّه ضعيف الاسناد جدّا ، لأنّ رواته كلَّهم مطعون عليهم ، وخاصّة التوقيع أحمد بن هلال فإنّه مشهور بالغلوّ واللعنة وما يختص بروايته لا نعمل عليه ( انتهى موضع الحاجة ) .
ولكن لا يخفى ما يرد عليه من وجوه لما فيه :