شرح
جعل مذهب العامّة في المنتهى موافقا للقول المشهور والأمر كما ترى ( انتهى ) ، فتأمّل .
وكأنّ ما ذكرناه من الجمع بين عبارتي الخلاف والنهاية يرجع إلى ما ذكره في الروض والروضة من التصريح بالعبارتين ، قال : وأفضل هيئاته أن يبدء بمقدّم السرير الأيمن وهو الذي يلي يسار الميّت . . إلخ كما يأتي كلامه بتمامه حيث فسّر مقدّم السرير الأيمن بقوله ( ره ) وهو الذي يلي يسار الميّت .
فلا يحتاج إلى تكلَّف انّه هل يستفاد من الأخبار ما ذكره في الخلاف أو ما ذكره في النهاية كما أتعب جمع من أصحابنا نفوسهم الشريفة قدّس اللَّه أرواحهم .
هذا كلَّه فيما هو المبتدأ في التربيع ، وقد قلنا أنّ كلماتهم كلَّها غير ما فصّله في المنتهى لكلماتهم ظاهرة بل صريحة في الابتداء بيمين السرير الذي هو يسار الميّت وعليه دلَّت الأخبار الآتية .
يبقى الكلام فيما يوضع يمين السرير هل هو يمين الحامل أو يساره بمعنى انّه هل يضع يمين الميّت على يمينه ويساره على يساره أو العكس ؟ قولان ، يظهر من عبارة الخلاف الثاني حيث قال : فيأخذ ميامن الجنازة بمياسره ( انتهى ) .
ولازم ذلك وضع مياسره على ميامنه وعبارة النهاية والمبسوط والسرائر والتذكرة وصدر عبارة المنتهى لا تعرّض فيها للوجهين بل هي مجملة من هذه الجهة .
نعم ، ظاهر عبارة الفقه الرضوي توهّم الأوّل حيث قال : فإذا أردت أن تربّعها فابدء بالشقّ الأيمن فخذ بيمينك . . إلخ ( 1 )( 1 ) تقدّم آنفا .ما تقدّم بناء على عدم كون المراد من