شرح
بعض من علَّق على المتن هو الأوّل .
ولكن يظهر من كلماتهم أقوال :
أحدها : عدم التعرّض لغير النخل ، كما في كلام السيّد المرتضى في الانتصار وابن زهرة في الغنية .
ثانيها : الترتيب بين النخل ومطلق الرطب ، كما في السرائر .
ثالثها : الترتيب بينها وبين الخلاف والسدر ومطلق الرطب مرتّبا في الفضل كما في كلام المفيد وسلَّار ، وفي مصباح الفقيه نقله عن الجامع أيضا .
رابعها : ذلك المذكور في الثالث ، لكن بتقديم السدر على الخلاف كما في كلام الشيخ ( ره ) في المبسوط والنهاية وابن حمزة في الوسيلة والمحقّق في الشرائع والعلَّامة في المنتهى والتذكرة والإرشاد ، وعن القواعد والرياض والمدارك ناسبا في الأخيرين إلى المشهور ، وفي المستند نسبه إلى الأكثر .
خامسها : هذا الترتيب في الرابع مع تقديم الرمان على مطلق الشجر كما في الدروس وعن البيان وفي شرح اللمعة وكشف الغطاء .
سادسها : عدم الترتيب أصلا كما في الهداية والخلاف ، وعن ابن البراج والجعفي وإشارة السبق واللمعة ، بل يمكن أن يكون هذا هو ظاهر التذكرة والمنتهى حيث جعل الترتيب المشهور بين المتأخّرين تبعا للشيخ مستحبّا .
سابعها : التوقّف ، وهو ظاهر المعتبر والروض وشرح الإرشاد للمقدّس الأردبيلي ( ره ) وإن احتمل في الجواهر إمكان حمل عبارة الأوّل على التخيير المطلق فيكون موافقا للسادس ، وظاهر المتن هو السادس لقوله ( ره ) : الأولى أن تكون من النخل . . إلخ ، ولم يعيّن ذلك .