رسول اللَّه وأئمّتي .
وإنّ البعث والثواب والعقاب حقّ .
( الحادي عشر ) أن يكتب على كفنه تمام القرآن ودعاء جوشن الصغير والكبير ويستحبّ كتابة الأخير في جام بكافور أو مسك ثمّ غسله ورشّه على الكفن ، فعن أبي عبد اللَّه الحسين صلوات اللَّه عليه : أنّ أبي أوصاني بحفظ هذا الدعاء وأن أكتبه على كفنه وأن أعلَّمه أهل بيتي .
شرح
ظاهر النهاية والمبسوط والوسيلة والشرائع والمعتبر والتذكرة والمنتهى واللمعة والروضة والروض .
الرابع - المذكورات مع زيادة الإقرار بالبعث والعقاب ، وهو ظاهر الغنية ، ولم أر في كلماتهم من وافق في ذلك إلَّا عموم ما يأتي من عبارة الرياض .
الخامس - المذكورات في الثالث مع زيادة كتابة الجوشن الكبير والصغير .
وأوّل من تنبّه لذلك فيما تتبّعت من كلماتهم المحقّق المجلسي الأوّل عليه الرحمة في شرح من لا يحضره الفقيه الذي شرحه بالفارسيّة ، فقد ذكر فيه ما معناه من أنّه قد ورد الحديث عن الإمام الحسين صلوات اللَّه عليه في أن يكتب الجوشن الصغير والكبير على الكفن ، ويجوز العمل به ، والأولى أن لا يكتب بمحاذاة العورة وما دونها لئلَّا ينجس ( انتهى ) .
ثمّ اختار ولده الألمعي المحقّق المحدّث المجلسي الثاني أعلى اللَّه مقامهما في البحار ثمّ صاحب الحدائق ثمّ صاحب الرياض ثمّ جماعة ممّن تأخّر عنهم ، ومن هنا يظهر أنّ ما ذكره في الحدائق من عدم وقوفه على من ذكر هذا الدعاء لعلَّه لعدم مراجعته إلى شرح الفقيه .