والعدالة
شرح
للاعتقاد كذلك وهذا لا يتحقّق في حقّ غير المؤمن ، والله العالم .
رابعها : العدالة : يدلّ على اعتبارها ، مضافا إلى مفهوم آية النبأ بناء على كون فتواه اخبارا عن الواقع وآية الركون حيث إنّ الاعتماد على فتواه نوع من الركون إليه ، بل أيّ ركون والى غير واحد من الأخبار سؤالا وجوابا من ارتكاز اعتبار الوثاقة عمّن يأخذ الحكم ، كقوله عليه السلام : من زكريا بن آدم القمّي المأمون على الدين والدنيا ( 1 )( 1 ) الوسائل ، باب 11 ، حديث 21 من أبواب صفات القاضي ، ج 18 ، ص 106 ..
وقول الراوي علي بن يقطين للرضا عليه السلام : ( أفيونس بن عبد الرحمن ثقة ، آخذ عنه ما احتاج إليه من معالم ديني ؟ ) فقال : نعم ( 2 )( 2 ) الوسائل ، باب 11 ، حديث 33 من أبواب صفات القاضي ، ج 18 ، ص 107 ..
وقوله ( 3 )( 3 ) فاعل لقولنا : يدلّ على اعتبارها .عليه السلام في خبر الاحتجاج المروي عن تفسير العسكري عليه السلام : ( فأمّا من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه ، مخالفا لهواه ، مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلَّدوه وذلك لا يكون إلَّا بعض فقهاء الشيعة لا كلَّهم ، فانّ من ركب من القبائح والفواحش مراكب علماء العامّة ، فلا تقبلوا منهم شيئا ولا كرامة ، وإنّما كثر التخليط فيما يتحمّل عنّا أهل البيت لذلك لأنّ الفسقة يتحمّلون عنّا فيحرّفونه بأسره بجهلهم ويضعون الأشياء على غير وجهها لقلَّة معرفتهم وآخرون يتعمّدون الكذب علينا ) الحديث . ( 4 )( 4 ) الوسائل ، باب 10 ، قطعة من حديث 20 من أبواب صفات القاضي ، ج 18 ، ص 94 ..