المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 339

يكون مخلوطا بالماء ، بحيث وصل إلى حد ما يسمى وحلا كما ورد في الرواية « الوحل ماء وطين » ( 1 ) وقوله عليه السلام « فإنه الصعيد » فإن إطلاق الصعيد عليه ، شاهد على ما ذكرناه ، فالصعيد ليس فيه ماء والوحل فيه ماء ، وعلى فرض القول بعدم عرفية هذا الجمع ، فأن الروايات الدالة على تقديم الغبار ناصة في تقديمه وأكثر ، واعراض المشهور عن هذه الرواية يوجب ضعفها فهي متروكة . تتمة في كيفية التيمم على الطين . ثم إنه بعد جواز التيمم على الطين قيل الظاهر من وجوب ضرب اليد عليه هو أن يمسح الطين على وجهه ويديه ، وقيل يجعل يده عليه ولا يضرب ثم يجفهما ويمسح ، وهذا وإن كان غير وجيه ، الَّا أن الأول أيضا مما يخالف الأنس والذوق فأن من يعمل بالنهج الأول يكون قضيته كقضية عمار الذي تمعك في التراب لغسله ، بجميع جسده فصار مورد التعجب من فعله فالمتعين أن يضرب ( 2 ) بيده على الطين ثم يزيله عن اليد ويمسح . في حكم فاقد الطهورين قوله : ومع فقد الجميع يكون فاقد الطهورين والأقوى فيه سقوط الأداء ووجوب القضاء . أقول البحث هنا في مقامين : الأول - في حكم فاقد الطهورين من حيث إتيان الصلاة وعدمه . والثاني - في تحقيق موضوع الفاقد من جهة إنه هل يكون الفاقد للمراتب الثلاثة التراب أو الأرض والغبار والطين أو يكون لها رابع وهو