المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 315

المناط عن رواية الغداة نفهم ذلك فكان هذا مؤيدا لكون سندهم هو النبوي لا تنقيح المناط فقط . والحاصل أن المستفاد من مجموع ما ذكر هو تمامية قاعدة من أدرك ، بالنسبة إلى كل صلاة وإنّما الكلام في المقام فقالوا بأن هذا يكون من التفويت ، والروايات تكون في صورة الفوت ، نعم التفويت بالعصيان تشمله القاعدة وهو غير صورة التفويت بالاختيار قبل العصيان . ويمكن الجواب عما قيل بأن المقام يكون من التفويت لا الفوت ، بأن المقام أيضا يكون من الفوت لا التفويت ، لأن الظاهر من قوله عليه السّلام « من أدرك إلخ » هو أن من أدرك ركعة من الصلاة مع تحصيل ( 1 ) الشرائط الأوليّة من الستر والطهارة المائية ، وغير ذلك مما هو شرط للصلاة فقد أدرك الصلاة ، لا الأعم من ذلك بأن يكون مفاده من أدرك ولو مع ما هو بدل للشرط كالتيمم الذي يكون بدل الطهارة المائية ، فقد أدرك الصلاة ، فعليه في المقام حيث لا بدّ من تحصيل الطهارة المائية لتحصيل الشرط الأولى ولم يكن الوقت معه كافيا لتمام الصلاة ، يكون من مصاديق فوت الوقت ، ويؤيد ما ذكر إنه إذا كان عامدا في التفويت وصار مصداقا للفوت بعده تشمله القاعدة