المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 17

تمت فلو لم يكن لنا دليل آخر غير روايات المضي المطلقة بقوله عليه السّلام : « كلما مضى من صلاتك وطهورك فامضه كما هو » لقلنا بجريان قاعدة الفراغ في هذه الصورة الا أن في صحيحة زرارة التي مرت ( باب 23 من أبواب الخلل ح : 1 ) يكون قوله عليه السّلام : « إذا خرجت من شيء ثم دخلت في غيره » . فإنها كما ترى يكون فيها قيد الدخول في الغير ففي مقام الجمع إما أن يقال بان القيد محمول على الغالب لأن الغالب إن من فرغ من عمل يدخل في غيره ، فيؤخذ بالإطلاقات ويقال بأنه ليس شرط جريان قاعدة الفراغ فيما كان الشك في غير الجزء الأخير ، الدخول في الغير مثل الصلاة أو غيرها ، أو يقال بأن الإطلاق ( 1 ) منصرف إلى صورة الدخول في الغير أيضا ويكون القيد في صحيحة زرارة احترازيا فلا تجري القاعدة إلَّا بعد الدخول في الغير . والحق هو جريان قاعدة الفراغ في المقام لا من باب إن القيد غالبي لأن من الممكن أن يكون احترازيا بل من باب إن المناط على الظهورات فليس كل