المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 245

الفطرة فإنه الطبع الأولى في الأكل هو أن لا يكون من خلف الأذن والمناسب لليد والرأس هو إن يمسح من الأعلى إلى الأسفل . وأما الروايات البيانية فعدم بيان ذلك فيه يكون لوضوح ذلك بما ذكر من الفطرة فإن البيان يكون في صورة عدم كون شيء من المبين . وأما الإشكال فيها بأنها تكون مبيّنة لفعل النبي صلَّى اللَّه عليه وآله فقد مرّ جوابه في مطاوي المباحث السابقة من أنهم عليهم السّلام يكونون في مقام بيان ما هو وظيفة العباد واللازم بيان ما هو دخيل في الصحة لا ما لا دخل له فيها . وأما الإشكال على رواية حماد بأنه وردت بطريق الشيخ ( قده ) بهذا الإسناد رواية دالة على أن ذلك في مسح القدمين وهي ( في باب 20 من الوضوء ح 2 ) عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام « لا بأس بمسح القدمين مقبلا ومدبرا » والظاهر اتحاد الروايتين لاتحاد الرواة فيكون المراد من الأول هو الثاني وجواز النكس في الرجل إجماعي فلا تدل الرواية على جواز النكس . فقيل في جوابه إن الروايتين إذا كان مفاد إحداهما عاما ومفاد الأخرى خاصا كيف يستعبد بان الشيخ ينقلهما وهما روايتان عن الطريق الواحد الذي وصل إليه فهل يكون من البعيد أن ينقل اشخاص متعددون مطلبين متعددين مفادا وأما جواز النكس في الرجل فهو غير مربوط بالرأس . ولكن التحقيق هو إن المناط في صدور الرواية والدلالة هو الوثوق بها والشيخ ينقل الرواية التي هي عامة من جهة تعرضها لمسح الوضوء في مقام الاستشهاد لجواز النكس في الرجلين وهذا شاهد ( 1 ) على وحدة الروايتين من