المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 199

إخراج الصدغين وبين ما يحيط به الإصبعان فيجب إحراز الواقع وهو لا يكون بالعرف لما مرّ من اختلافه وما عن بعضهم من أن بيان الإمام عليه السّلام ليس على نحو الموضوعية بأن تكون إدارة الإصبعين على الوجه له موضوعية سواء قل أو كثر بل يكون طريقا إلى الواقع فتكون طريقا ومن حيث عدم المناط على غيره في الطريقية تكون لها الموضوعية فهو مركب من الموضوعية والطريقية ففي المتعارف إذا جعل المناط عليه يشتمل على الزائد عن مقدار الواجب أيضا . وفيه أنه كما يمكن أن يكون مشتملا على الزائد بالنسبة إلى وجه صغير كذلك يمكن أن يكون أنقص بالنسبة إلى وجه كبير فعلى هذا لا يكون جعل المناط على المتعارف مما يرتضى به بهذا الوجه الذي ذكره البعض وأما حمل الخطاب على المتعارف فلازمه عدم شمول الحكم لمن كان خارجا عنه وبالضرورة من الدين يكون الأفراد كلهم مكلفين وليس بعضهم كالبهائم في التكليف فوزان الخطاب هنا وزان العمومات كما مر ولكل فرد خطاب على حدة ولكن لما يكون الأصابع بعضها طويلة وبعضها قصيرة والوجوه بعضها وسيعة وبعضها ضيقة فنقول إن المتعارف هو إن الإصبعين يحيطان الجهة والجبينين والعينين والحاجبين والخدين والفم والذقن فيكون ( 1 ) الوجه الغير المتعارف المناط فيه هذه الأعضاء سواء كان اليد قصيرة أو طويلة والصورة واسعة أو ضيقه .