المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 181

استحبابا بداعي الصلاة قبل الوقت والذين قالوا بعدم وجوبها قبل الوقت يستدلون لمشروعية التهيؤ بان لنا روايات تدل على أن الصلاة في أول وقتها لها فضيلة كثيرة وهي رضوان اللَّه ولازم هذا هو أن يكون المصلَّى قبل ذلك متوضئا ليوقعها في أول وقتها فيكون التهيؤ مستحبا لأنه مقدمة لمستحب آخر لا يكون إتيانه ممكنا الا على هذا النحو . والجواب عن هذا إنه لا يكون التهيؤ منحصرا في كون القصد إليه بل يمكن أن يكون على وجه حصول الطهارة والكون عليه أو ليقرأ القرآن ثمّ يصلَّى بعده فلا يكون الطريق إلى إتيان الصلاة في أول الوقت منحصرا فيما ذكر ليكون مشروعا . واستدلوا ثانيا بمرسلة الشهيد في الذكرى « ما وقّر الصلاة من أخّر الطهارة لها حتى يدخل الوقت » ولا اشكال فيها من جهة السند لإرسالها لأن الشهيد نقل عن ( 1 ) جماعة والحدائق والمستند وغيرهما قالوا باستحباب الوضوء التهيؤ للرّواية . والجواب عنها إن توقير الصلاة لا يتوقف على الوضوء بنية التهيأ بل له طريق آخر من الكون على الطهارة وغيره فعلى هذا لا يمكننا الحكم بمشروعية الوضوء كذلك لعدم الدليل وعليه لا يترتب الثمرات والفروع وأما على مسلك